大神社的祭典的儀式中，最重要的事項，是進祭物，讀祝詞，及巫女的舞。這些都有固定不動的傳統(tǒng)。食物的祭品，盛以不上琺瑯的古風的瓦器（大抵是赤色的瓦器），燒好的白飯，盛成圓錐形，再加上魚，海草，果實，鳥類，以及裝在形狀還是太古時代那樣的酒瓶中的酒。這些祭品，放在形狀奇異的白木盆上，拿到神祠里。拿這祭品的人，兩眼以下蔽以白紙。這是為了不玷污神的食物。又為了同樣的理由，捧盆時，手也要伸得十分直……。在古代，祭品之中好像還含有遠較食物高貴的東西。神道的祝詞恐怕是日本語的最古的文書，如果我們可以信賴這個文書所證明的東西，那末下面抄錄的龍?zhí)锏娘L祭神的祝詞，頗有興趣。其所以有興趣，不獨因為文章好，又因為可以由此知道上古時代的大儀式的特質(zhì)和祭品的性質(zhì)?！?

獻諸男神以服，華美粗細之帛，五色之物，盾，戈，馬，鞍。獻諸女神以服，金麻笥，金線柅，金線卷，華美粗細之帛，五色之物，馬，鞍，種種幣帛。盛酒盈甕，又如米稻之屬，居于山者如毛獸之屬，生于野者如甘菜辛菜之屬，居于海者如魚鱉藻蘋之屬，堆積如山，以饗我皇神，幸以為食。無令天下公民之作物，遭惡風荒水，則盛酒盈甕，亦汁亦貝，百千之稻，以行秋祭。王鄉(xiāng)百官，倭國六縣之長，至于男女，今年四月，齊集皇神之前，頓首叩拜，朝暾榮上，誦我贊辭。神其來饗！

現(xiàn)在，祭品既不“堆積如山”，也不包含“山海的一切東西”，不過大規(guī)模的祭典，依舊存在，儀式總是使人感動。神圣的舞蹈，也是頗有興趣的儀式的一部分。當神吃著放在神壇前的食物和酒的時候，巫女穿著紫紅和白色的衣服，隨著鼓和笛的音，優(yōu)美地動，——在神前回轉，把扇子搖作波浪形，鳴著許多小鈴子的流蘇而動。拿西洋的想法來說，巫女的這個舞，幾乎不能說是甚么舞蹈，但是看起來，確是優(yōu)雅而不可思議的光景——因為其一舉一動，一如太古的東西。至于含著哀調(diào)的音樂，西洋人的耳朵聽不出里面有甚么真的旋律，但神是喜悅的。

我說的特別是在出云看的儀式，這個儀式視祭祀的種類及地方而有多少差異。在我看過的伊勢，春日，琴平及其神祠，巫女通常是孩子。這些孩子到了婚期，就不做這個事情。杵筑的巫女是成人的婦人，其職務是代代相傳的。結婚后也可以繼續(xù)做這個事情。

從前，巫女是單純的祭典執(zhí)行者以上的人。據(jù)今日巫女所諳誦的歌文，可知巫女是作為新娘獻給諸神的。現(xiàn)在，巫女所碰過的東西，也被當做神圣的東西。她們的手所播過的種子，也是受了神的祝福的。在過去某一個時代，巫女好像被當做代表神的女人。神的靈移上巫女身上，借她的嘴唇說話。這個最古的宗教的一切詩情，以這小小的神女——亡靈的小新娘——的舞態(tài)為中心而發(fā)生。其姿態(tài)好像不可見的神在神壇前的可驚的白色和紫紅色的蝴蝶一樣。在近代萬事變化的社會上，這個少女也要到學校去，但現(xiàn)在還是表現(xiàn)著日本的少女時代的一切快樂。因為她在家庭所受的訓練，能使她受人們的尊敬，天真爛漫，做甚么事都討人憐愛，具有可以得到神的愛的價值。