這神話的可驚的素樸之點(diǎn)，我未能表現(xiàn)出來，但那悲哀與噩夢般的恐怖不可思議地混合著的地方，十分夠表現(xiàn)其原始的性質(zhì)。那實(shí)在是人常見的夢——自己所愛的人，變成可怕的樣子的噩夢，表示一切原始的祖先禮拜關(guān)于死及死人的恐怖，在這一點(diǎn)上，有特別的興趣。這神話的哀愁與可怖，無限怪奇的空想，在極度憎惡及恐怖時(shí)仍舊不忘有禮的恩愛的話——我們確實(shí)感覺得到這都是日本的。《古事記》和《日本紀(jì)》中，還有許多和上述故事差不多同樣顯著的神話。這些都和明朗的溫情的傳說混在一起，甚至于使我們感覺到這些并不是同一人種想像出來的東西。例如《日本紀(jì)》第二卷中魔石，到龍宮去的故事，都有印度神話的風(fēng)味?！豆攀掠洝泛汀度毡炯o(jì)》里面，是有好像是外來的神話?？傊v神話的幾章里面，有若干須要解決的新問題。除此以外，這兩本書都能助我們了解古代的習(xí)慣與信仰，但其他諸點(diǎn)并不怎樣有趣，概括來說，日本的神話是沒有趣味的。不過這里并不須要來談神話的問題。因?yàn)樗蜕竦赖年P(guān)系，可以拿極簡短的一章來總括——太古之初，既無力，亦無形，世界是沒有一定的形態(tài)的一塊東西，像水母一樣浮在水上。后來不知道怎樣，天和地分開來，有朦朧的諸神出現(xiàn)，而又消滅。最后出來了男性的神和女性的神，生出萬物，賦與形態(tài)。由這兩位神，伊邪那歧命和伊邪那美命生出日本的島，以及種種的神和日月的神。這些創(chuàng)造的神們，以及他們所創(chuàng)造的神們的子孫，就是神道所禮拜的八百萬（或八千萬）個(gè)神。這些神有的到高天原去，有的留在地上，成為日本人種的祖先。

這就是《古事記》和《日本紀(jì)》的神話，寫得十分簡潔。最初好像認(rèn)為有兩種神，就是天的神和地的神。神道的祝文，就表示這個(gè)區(qū)別。不過這神話的天神，不一定代表自然現(xiàn)象，而認(rèn)為實(shí)際上就是天的現(xiàn)象的神，卻與地神同列——因?yàn)椤吧痹诘厣稀@是很妙的事實(shí)。例如說日月是在日本生的——后來才舉到天上。太陽的女神天照大神是從伊邪那岐命的左眼生出來，月神月讀命是從伊邪那歧命的右眼生出來。這兩個(gè)神是伊邪那歧命從黃泉回來在筑紫的島的河口洗身時(shí)生出來的。十八世紀(jì)和十九世紀(jì)的神道學(xué)者，除了他們偶然生出這一點(diǎn)以外，一概否定天神與地神的區(qū)別，而在這混沌的空想里面，建立了多少秩序。他們神道學(xué)者又否定了自古有的神代和人代的區(qū)別。依他們說，日本的最初的統(tǒng)治者是神，但后代的統(tǒng)治者也是神。整個(gè)皇統(tǒng)，所謂太陽的苗裔，是從太陽的女神連綿傳下來的一個(gè)血統(tǒng)。平田這樣說：“神代與人代之間，然任何確切的分界線《日本紀(jì)》中那樣的區(qū)別，一點(diǎn)也沒有正當(dāng)?shù)睦碛伞！边@話里面含有一個(gè)教理，就是說日本全民族是神的血統(tǒng)。因?yàn)楦鶕?jù)舊神話，最初的日本人都是神的子孫。平田大膽地采取了這個(gè)教理。據(jù)平田斷言，所有的日本人的起源在于神，因此日本人優(yōu)于所有其他各國的人。平田甚至于說，要證明日本人屬于神的血統(tǒng)，很容易。他說：“隨瓊瓊杵之尊（太陽女神的孫，皇室的建立者）而去的神們的子孫——以及代代天皇的子孫，賜姓平、源等降居臣位的人——逐漸繁衍。日本人的多數(shù)，究竟從怎樣的神傳下來，不能確實(shí)知道，但他們都有部族的名，這是天皇所賜的。專門研究宗譜的人，能從人的普通的姓，知道這個(gè)人的極遠(yuǎn)的祖先是誰。”

這樣來說，所有的日本人是神，其國當(dāng)然是神的國——因此叫神國。我們是不是應(yīng)該把平田的話完全照文字理解呢？我以為應(yīng)該這樣理解。平田給與日本人以神性，這事從人的道德性及體格的虛弱來看,應(yīng)該認(rèn)為是甚么意思呢?在這問題之中，關(guān)于道德方面，可以拿神道的邪惡之神來說明。這個(gè)神據(jù)說是“從伊邪那歧命到黃泉時(shí)，身上所沾的污穢發(fā)生的。”關(guān)于人的體格上的虛弱，可以拿皇室的神圣的建立者瓊瓊杵命的傳說來說明。當(dāng)時(shí)長命的女神巖長姬命被送給瓊瓊杵命做妻，不料他見姬面貌不揚(yáng)，便拒絕了，這個(gè)不明，招致了“人的現(xiàn)在這樣的短命?！贝蟮值纳裨挘颊f當(dāng)初的族長即統(tǒng)治者是非常長壽的。越是追溯神話的歷史，主權(quán)者的生命越是長。日本的神話也不在例外。瓊瓊杵命之子，在高千穗之宮活了五百八十年。“但比起他以前的人這個(gè)壽命還是短的”，平田這樣說。后來人的體力漸衰,生命漸短。不過雖然在所有點(diǎn)上墮落了，日本人還有著可以證明為神的子孫的形跡。日本人死后進(jìn)入更高的神性，但并不完全拋棄這個(gè)現(xiàn)世……這就是平田的意見。由關(guān)于日本人的起源的神道的學(xué)說來講，這樣賦與人性以神性，似乎有所矛盾，其實(shí)不然。近代的神道學(xué)者，將一切起源歸于太陽，但在這教義里面，將會(huì)發(fā)見科學(xué)真理的萌芽吧。