首先要注意的，是團(tuán)體的意志支持著一家的意志，——即要人守孝道。過(guò)了幼年時(shí)期的男孩子的行為，也不由家族而由公共規(guī)定。男孩子固要服從自己的家，但他在家中的關(guān)系，則必須服從公共的意見(jiàn)。和孝道不兩立的大不遜行為，會(huì)受所有的人的批評(píng)與叱責(zé)。等到孩子長(zhǎng)大，會(huì)做事，會(huì)學(xué)習(xí)了，他的日日的行為，也受監(jiān)視與批評(píng)。等到一家的家法對(duì)他開(kāi)始嚴(yán)格起來(lái)的年紀(jì)時(shí)，他同時(shí)又開(kāi)始感覺(jué)到世間的意見(jiàn)的壓迫。到相當(dāng)年紀(jì)要結(jié)婚了，但想隨便選妻，談也談不到，他要迎納人家給他選擇的配偶。不過(guò)有甚么理由，嫌惡那個(gè)妻，他的意思被接受的時(shí)候，他還是要等他的家族給他選擇另一個(gè)人，社會(huì)對(duì)于這樣的事情，不許不服從。假如一度開(kāi)了違反孝道的例，這事便會(huì)成為非常危險(xiǎn)的前例。青年終于成為一家之長(zhǎng)，對(duì)一家的行為負(fù)起責(zé)任的時(shí)候，這個(gè)主人還是為公共的意見(jiàn)所左右，關(guān)于治家的方針，要接受公共的忠告。例如一家的主人習(xí)慣上要扶助他的親族，和親族發(fā)生糾紛的時(shí)候，要接受人家的仲裁。主人不能單為自己的妻子著想，這種事情會(huì)被認(rèn)為不可寬容的利己心。他至少要在外表上，關(guān)于公共的行為，表示不為父子或夫婦的愛(ài)情所動(dòng)心。假定他后來(lái)做了一村或一地方的首腦，其行動(dòng)及判斷的權(quán)利，還是被置于和以前一樣的限制下。事實(shí)上，他的個(gè)人自由的范圍，隨著社會(huì)地位的提高而減少。名義上，他是做頭腦而統(tǒng)治的，但是實(shí)際上，他的權(quán)威是從社會(huì)借來(lái)的，所以他的權(quán)威只在社會(huì)許他的時(shí)間內(nèi)在他的手里。因?yàn)樗菫閳?zhí)行公共的意志而被選，并不是為執(zhí)行自己的意志而被放在上面——不是為了自己的利益，而是為了社會(huì)共同的利益，為了維持習(xí)慣，使之堅(jiān)固，決不是為了破壞習(xí)慣而被選的。因此他雖被推為首腦，其實(shí)他是公共的仆人，是在故鄉(xiāng)最沒(méi)有自由的一個(gè)人。

威克摩教授在他的《舊日本之土地所有權(quán)及地方制度》（Notes on Land Tenure and Institutions in old Japan)一書(shū)中譯出公表的許多文書(shū)，臚列德川時(shí)代地方社會(huì)生活的規(guī)則，頗為周詳。其規(guī)則之多數(shù)，當(dāng)然是位高的權(quán)威者所定的，不過(guò)其大部分表示著昔時(shí)地方的習(xí)慣。這種文書(shū)叫組帳（Kumienactments）一直到封建時(shí)代之末，不問(wèn)大都市與村落，行政上由幾個(gè)家族或數(shù)戶(hù)分為一個(gè)單位，叫做組（類(lèi)似中國(guó)的保甲制度，譯者注）。一組普通由五家而成，也有六戶(hù)至十戶(hù)為一組的。各組由戶(hù)主選舉組長(zhǎng)，為組中所有分子的代表。組的組織的起源及歷史，不明。中國(guó)及朝鮮也有同樣的組織（威克摩教授以為日本的組的組織，或起源于軍事上的需要，這個(gè)理由是值得心服的）。這個(gè)組織在行政上頗為適宜。對(duì)上面的權(quán)威負(fù)責(zé)任者，不是一個(gè)家，而是由組當(dāng)其責(zé)任之沖。。組帳中定有一村團(tuán)體的全部人員應(yīng)遵守的行為的規(guī)則。因此組帳在社會(huì)上的利益是非常的大。據(jù)我個(gè)人的研究，知道日本各地方還有酷似這組帳中所列的規(guī)則，由一村的習(xí)慣而勵(lì)行著。茲由威克摩教授的翻譯中，臚舉二三例于下：

“組中一人，設(shè)不厚于雙親，視兩親如無(wú)睹，或不服從其命令時(shí)，吾等不加以隱匿，不予容赦而報(bào)告之?！?

“吾等求兒女尊敬雙親，夫婦兄弟姊妹和睦，仆婢服從主人，幼者敬于長(zhǎng)者……各組（由五家而成）注意各成員之行狀，勿使有非行?！?

“無(wú)論農(nóng)商工人，組中任何一人怠惰不勤于事務(wù)，即由番頭（居要職者）注意之，忠告之，指導(dǎo)之，以矯其行。茍不納忠告，悖戾恚怒，即告諸村中長(zhǎng)老……”

“好爭(zhēng)斗，或出外嬉游，夜深流連忘返，而不納勸告者，投訴之。他組有怠于此事者，代之投訴，亦吾等之義務(wù)也……”

“與他族相爭(zhēng)，不納忠告，或背兩親之言，或不厚于同村之人者，皆訴諸村吏……”

“禁止舞蹈，摔角，及其他供人觀(guān)覽者，娼妓不得留宿村中?！?

“人人不得相爭(zhēng)，有爭(zhēng)事，應(yīng)申明情由，無(wú)申告時(shí)，雙方同樣受罰……?！?

“口詈他人，或于大庭廣眾之間傳言他人為惡人者，其事縱屬確實(shí)，應(yīng)禁止之?！?

“人有孝行或忠于主人，雖理所當(dāng)然，然誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)直之過(guò)于人者，應(yīng)報(bào)告之，俾推薦于政府……”

“組中同人，應(yīng)篤于友誼，甚于親族之交，增進(jìn)相互之幸福，分擔(dān)相互之憂(yōu)戚，組中倘有非法不道者，吾等皆應(yīng)分負(fù)其責(zé)任?！芭f時(shí)日本之土地所有權(quán)及地方制度”（《日本亞細(xì)亞協(xié)會(huì)》第十九卷第一部所載論文。）”

筆者由各種組帳中，選出以上各條，適宜排列，以便說(shuō)明。