【第二十章】孟子談勇 田嬰諫君

“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！?/p>

——《孟子·公孫丑上》

在孟門弟子中，公孫丑是以精湛的武功博得同學(xué)們的青睞和世人的贊譽的，特別是接受了老師的批評和布置的學(xué)習(xí)任務(wù)以后，他以紀昌為光輝榜樣，苦練基本功，重點攻箭術(shù)射技，像紀昌那樣練目力，直練至錐末到眥而不瞬，故能視小如大，視微如著，開弓獸伏鳥墜，堪稱神射手，被譽為“公孫羿”，即贊他為援弓射九日的司衡羿的轉(zhuǎn)世再生。這不過是溢美之辭罷了，其實是不準確的，因為他沒有羿那樣的膽識和勇氣，遇事瞻前顧后，畏首畏尾，全無勇冠三軍的大將風(fēng)度與氣魄。為此，孟子也曾提醒過他多次，但長進不大?？磥砣松砩系脑S多東西，后天的培養(yǎng)鍛煉固然十分重要，但先天的稟性也是不可忽視的。不知為何，自仲父林歸來之后，公孫丑在潛心研究這個培養(yǎng)勇氣的問題。這也許與孟子的那個“不為管仲”的教育有關(guān)。他不僅由衷地崇拜孟夫子的思想和學(xué)識的博大精深，更折服于他那無所畏懼的氣概和膽略，這也許就是他那永不衰竭的銳氣和旺盛精力的來源。對此，他已經(jīng)請教過多次，但夫子總是很謙遜，談得委婉而含蓄。這天又有了單獨相處的機會，他也改變了那槍直馬快的習(xí)性，婉轉(zhuǎn)地問孟子：“倘夫子為齊之卿相，主張得以實現(xiàn)，由此小可以霸諸侯，大則可以王天下，夫子是否會因有所恐懼疑惑而動心呢？”

“夫子為齊之卿相”，在諸多弟子看來，這不是幻想，從這個暑期宣王對夫子的態(tài)度看，那簡直是指日可待的事了。

孟子也毫不避諱，周游列國這些年，目的就是為了要手操權(quán)柄，手中無權(quán)，仁政只能是紙上談兵。他明確地告訴公孫丑：“不會的，我自四十以后便不再動心了?！?/p>

一個以天下為己任的人，從來都是勇敢無畏的，明知山有虎，偏向虎山行，哪里還會再動心呢？

公孫丑說：“由此看來，夫子較孟賁（古代勇士，衛(wèi)人；一說齊人）勝強百倍。”

孟子說：“這個不難，告子先我不動心。”

公孫丑請教道：“不動心有方法嗎？”

為了回答公孫丑的問題，孟子給他講了三個培養(yǎng)勇氣的典型例子。

古時候有個叫北宮黝的人，他培養(yǎng)勇氣：肌膚被刺，毫不顫動；眼睛被戳，都不眨一眨。他以為受一點點挫折，就好像在稠人廣眾之中挨了鞭打一樣。既不能忍受卑賤者的侮辱，也不能忍受大國國君的侮辱。把刺殺大國的君主看成和刺殺卑賤的人一樣。他對各國的君主毫不畏懼，挨了罵一定回擊。

孟施舍培養(yǎng)勇力則和北宮黝不同，他說：“我對待不能戰(zhàn)勝的敵人，跟足以戰(zhàn)勝的敵人一樣。如果先估量敵人的力量這才前進，先考慮勝敗這才交鋒，這種人若碰到數(shù)量眾多的敵人一定會害怕。我哪能一定打勝仗呢？不過是能夠無所畏懼罷了?！?/p>

孟子認為，孟施舍的養(yǎng)勇像曾子，北宮黝的養(yǎng)勇像子夏。從培養(yǎng)方法而論，孟施舍比較簡易可行。從前曾子對子襄說：你喜歡勇敢嗎？我曾經(jīng)從孔夫子那里聽到關(guān)于大勇的理論：反躬自問，正義不在我，對方縱是卑賤的人，我也不去恐嚇他；反躬自問，正義確在我，對方縱是千軍萬馬，我也勇往直前——孟施舍的養(yǎng)勇只是保持一股無所畏懼的盛氣，曾子卻以理的曲直為斷，孟施舍自然又不如曾子這一方面的簡易可行。

公孫丑也許對孟子講的這些實例不甚感興趣，他想弄通“不動心”的理論問題，于是趁夫子講述的喘息之機，插嘴問道：“請問，夫子之不動心與告子之不動心有何區(qū)別，能講給弟子聽聽嗎？”

孟子講道：“告子曾說，倘使不能在語言上取勝，便不求助于思想；假若不能在思想上取勝，便不求助于義氣。以為師之見，思想上不能取勝，便不求助于義氣，這是正確的；而語言上不能取勝，便不求助于思想，則是錯誤的。因為思想意志乃意氣感情之主帥，意氣感情系充滿體內(nèi)之力量。思想意志所到之處，意氣感情必然到達，并有所體現(xiàn)。所以我說，要堅定意志，勿濫用感情?！?/p>