【第十八章】深山避暑 客卿進(jìn)諫

“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

——《孟子·離婁下》

公元前318年的整個暑期，孟子都被齊宣王留在雪宮度過，每日陪宣王品茶、飲酒、賞樂、游山玩水、縱論仁義之道和天下時勢。由于知識和境界的差距，每次相聚，多是孟子談得多，宣王談得少，但宣王表現(xiàn)得很大度，頗有大國之君的涵養(yǎng)與風(fēng)格，雖說時常被孟子弄得尷尬難堪，但卻從未因此而對孟子有芥蒂或成見，整個暑期，彼此都過得十分愉快。

黑龍?zhí)兜淖髠?cè)有一高臺，面積不足一畝，臺中有天然的石桌石凳，臺上建一觀瀑亭，游人可在此品茶飲酒，觀賞天下奇觀勝景。自然，自從齊宣王在這里建筑了離宮別墅之后，這勝景則為皇家所獨(dú)賞，莫說平民百姓，文武臣僚恐也難來此一游。一日辰時以后，石桌邊對面坐著兩個人在品茶賞景，談天說地，這便是齊宣王與孟子，周圍蠕動著貼心的內(nèi)侍和下人。觀瀑亭的對面和右面都是石壁狼牙，崇山峻嶺，兩山之間是溝壑峽谷，無數(shù)峽谷的激流匯聚一處，便成黑龍川，川寬數(shù)十丈，全以青石板為底，川成四十五度陡坡，蜿蜒而下，枯水季節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似黑龍奔騰，黑龍川由此而得名。黑龍川自東而西，坡度愈來愈大，突然前邊是一斷崖，陡如刀削，高可數(shù)百丈，名謂“百丈崖”。川水經(jīng)百丈崖傾瀉而下，奔騰直瀉谷底，猶如萬匹白練自天而垂，激起水浪上下翻騰，有似玉龍起舞。因激流長期沖刷，崖下形成一潭，其深莫測，潭水成墨綠色，傳說黑龍居于潭內(nèi)，故稱黑龍?zhí)?。二人品茶，觀瀑，賞景，聊天，齊宣王突然問道：“商湯放桀，武王伐紂，真有其事嗎？”

齊宣王的問題提得突兀，孟子聽了不禁一愣，急忙察言觀色，欲從其面部表情上找到答案，但搜尋了半天，毫無結(jié)果，只好如實(shí)回答：“史籍上有此記載?！?/p>

齊宣王聽了，臉上露出了些許神秘，試探著繼續(xù)問道：“為人臣者弒其君，可以嗎？”

孟子眼前的云霧消散了，齊宣王之所以突然提出這個問題，他是欲取周而代之，或者是怕別人篡其權(quán)奪其位，到我這里來尋找理論根據(jù)。不管齊宣王的目的何在，孟子絕不會隱瞞自己的觀點(diǎn)，說道：“破壞仁愛者謂之‘賊’，破壞道義者謂之‘殘’，殘賊之人謂之‘獨(dú)夫’。臣只聞武王誅殺獨(dú)夫民賊紂，未聞其以臣弒君也?！?/p>

孟子立場堅(jiān)定，態(tài)度明朗，言辭嚴(yán)厲，齊宣王聽了輕輕地噓了口氣，臉上似乎現(xiàn)出了如釋重負(fù)的神色，但這只是一剎那，很快地又罩上了一層淡淡的云霧，也許孟子的這番評論既對他有利，又對他有害，此刻他正處于激烈的矛盾之中。

是呀，齊宣王聽了孟子對湯、武的評論，腦海里正泛著層層波瀾。他想，孟子每每標(biāo)榜自己是受孔子的嫡傳，是儒家的正宗，可是在這個君臣關(guān)系的問題上，兩個人的見解存有多么大的分歧呀，幾乎是風(fēng)馬牛不相及?？鬃诱J(rèn)為，在君臣之間有一條不可逾越的鴻溝，不管君主是否賢明，大臣?xì)⒌艟鞅闶谴竽娌坏赖男袨?，要受到?yán)厲的制裁，他一生堅(jiān)守著“君君、臣臣、父父、子子”的信條，有人理解成君叫臣死，臣不敢不死，父叫子死，子則不敢活。根據(jù)這個理論，自己統(tǒng)一天下，取周而代之，便是叛逆之舉，便要為法律所懲治，為輿論所不容，被世俗所唾罵，就要遺臭萬年。同樣，依照這個理論，在齊國，有誰敢覬覦自己的政權(quán)，有反對自己的言論和行為者，便會得到同樣的下場，那么自己的江山社稷便可堅(jiān)如磐石，穩(wěn)如泰山了。而今孟子所言，殺死無道昏君便不能算弒，而是“仁”的表現(xiàn)。孟子痛斥紂為破壞仁義的“殘賊之人”，認(rèn)為殺死紂王便是除掉一個“獨(dú)夫民賊”，周武王不僅沒犯弒君之罪，而是一個為民除害的最有仁德的圣君。孟子這個理論有利于自己的理想——稱霸諸侯，統(tǒng)一天下；但不利于自己鞏固專制獨(dú)裁的統(tǒng)治，弄不好，誰都可以將自己推倒、殺死，再次改變齊君的姓氏，而成為千古賢君圣王。孟子的理論，是對孔子的背叛，還是社會的發(fā)展、理論的進(jìn)步呢？……看來孟子是正確的，“湯放桀，武王伐紂”不是早已被歷史所承認(rèn)了嗎？而且商湯和周武王還成了有口皆碑的圣君。如此說來，這君臣關(guān)系，還真得好好向孟子討教一番，別弄個是非顛倒，功過不分，落得個昏君庸主的下場。想到這里，齊宣王給孟子斟滿了一杯茶，和顏悅色地反問道：“依夫子之見，君臣之間難道不是主宰與服從的關(guān)系嗎？”