齊宣王的心思，孟子并非毫無察覺，但他素來以好心度人，那些尚未溢于言表的東西，自然不便猜測，只能就事論事地回答道：“明堂乃有道德而能統(tǒng)一天下者之殿堂，陛下倘欲行王政，則不要將其毀掉?！?/p>

很出乎孟子的意料，齊宣王竟懇求說：“夫子能將行王政的道理講于寡人聽聽嗎？”

關(guān)于王道仁政，孟子不知已經(jīng)講過多少次了，為什么齊宣王忽然神經(jīng)質(zhì)地請(qǐng)孟子講王政的道理，而且態(tài)度竟是那樣的誠懇呢？也許過去他對(duì)此無興趣，不管孟子講多少次，他根本不往心里去，也未專心聽過，所以今天又提出這個(gè)問題來。也許為了籠絡(luò)孟子，以此來鞏固和加強(qiáng)跟孟子的友誼。也許孟子所提倡的仁政學(xué)說，頗受當(dāng)時(shí)社會(huì)民間的歡迎，各方予以好評(píng)，他才不得不對(duì)孟子表示尊敬。也許這時(shí)候仁義還有可利用的價(jià)值，可以披起仁義的外衣進(jìn)行實(shí)際上的兼并，所以不得不向孟子請(qǐng)教。

孟子被直接問到王政的本題上來，自然是喜出望外，他素來以孔子嫡傳自居，而孔子最推崇上古以及文、武、周公的政治風(fēng)范，所以就舉出了周文王的政績，說道：“昔者文王治岐周，耕者稅率九分抽一，做官為宦者世襲爵祿。關(guān)口與市場上只稽查而不征稅；不禁止任何人到湖泊中捕魚；一人犯罪一人當(dāng)，不牽扯其妻室兒女。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，鰥寡孤獨(dú)無依無靠，是世上生活最貧困、最可憐的人，文王實(shí)行仁政，定先考慮他們，《詩經(jīng)?小雅?正月篇》云：‘富貴者總能過得去，可憐那些孤獨(dú)無依無靠者吧?！?

這仍然是孟子那發(fā)展生產(chǎn)，取于民有制，省刑罰的一貫思想，不僅如此，關(guān)口市場不征稅，這是在鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)。戰(zhàn)國時(shí)的思想家的經(jīng)濟(jì)思想，多半是重農(nóng)輕商，惟獨(dú)孟子，既重農(nóng)又重商。關(guān)心照顧體恤無依無靠的鰥寡孤獨(dú)，行仁政是以人道主義為思想基礎(chǔ)的，兇狠殘暴之君是決不可能行仁政的，齊宣王似乎有這個(gè)思想基礎(chǔ)，因?yàn)樗共蝗绦臍⒁活^牛去釁鐘。

齊宣王拍案稱贊道：“夫子之言，絕妙得很呀！”

孟子反問道：“陛下既以此言為善，何不實(shí)行之呢？”

“這個(gè)……寡人喜好錢財(cái)，恐難實(shí)行仁政?！?/p>

這些封建君王，從來都是心口不一，說做分家的。為了勸勉宣王，孟子又給他講了一位古人的事跡：

公劉是羿的后代。羿是唐堯的兄弟，到虞舜時(shí)被封為后稷，有相當(dāng)偉大的德業(yè)。傳到不（fōu chù）這一代的時(shí)候，因政治的衰退，不丟了官，就流亡異域，到戎、狄這兩個(gè)外族之間的漆、沮（二水名）一帶去求發(fā)展。當(dāng)傳到公劉的時(shí)候，才又振作起來。

公劉當(dāng)年好貨，但能推己及人。他首先教導(dǎo)人民因地制宜，努力耕作，增加生產(chǎn)。在秋天豐收時(shí)，將糧食堆滿在倉庫里，還有許多糧食放不下，只好堆放于倉庫之外。另外制作干糧，放進(jìn)橐里、囊里，以便人民遷移時(shí)，可以隨身攜帶。由于仁心德政的措施，投靠他的百姓愈來愈多，逐漸地便富強(qiáng)起來。于是他又整軍經(jīng)武，把百姓集中起來訓(xùn)練，等這些都差不多了，才帶了弓箭，裝備著干戈斧鉞等各種武器，欲浩浩蕩蕩地由漆、沮出發(fā)，回到他原來的封地豳（bīn）邑，復(fù)興其祖先后稷的舊業(yè)。所有留守的人有露天堆積的米粟和充實(shí)豐富的谷倉，出發(fā)的人有包裹好的干糧。如此準(zhǔn)備妥善，才向豳地進(jìn)發(fā)。周代就從這時(shí)開路，漸漸興盛起來。

講完了公劉振興的事跡之后，孟子說：“《詩經(jīng)?大雅?公劉篇》說：‘糧食真多，外有囤，內(nèi)有倉；還包裹著干糧，裝滿橐，裝滿囊。人民安寧，固威發(fā)揚(yáng)。箭上弦，弓開張，其他武器都上場，浩浩蕩蕩上前方。’記的就是這段歷史。大王好貨，能與民同之，欲行仁政，統(tǒng)一天下，有何困難？”

齊宣王的擋箭牌被孟子給砸得稀里嘩啦，但他馬上又豎起了一塊，說道：“寡人毛病太多，不僅貪財(cái)，而且好色，恐難行仁政?！?/p>

孟子像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老中醫(yī)，他的胸中有的是良方，他藥柜的抽屜格子里滿是好藥，齊宣王的話音剛落，便給他開了個(gè)對(duì)癥的處方：

周文王的祖父太王古公亶父就很好色，《詩經(jīng)?六雅?繇篇》中有他好色的檔案：“古公亶父，清早即策馬，沿著漆水岸，來到岐山下，帶著嬌妻姜氏女，來把住處視察?！碑?dāng)年太王為了躲避狄人的進(jìn)攻，要遷都岐山，通宵整理行裝，第二天一早，策馬出發(fā)，沿著漆水、沮水來到了岐山的下邊，帶著他的齊國夫人姜氏女，到這里來察看未來定居的地方。你看，太王時(shí)刻離不開夫人，不也是很好色嗎？但當(dāng)時(shí)在太王的國境之內(nèi)，家家戶戶都是成雙成對(duì)的，沒有嫁不出去找不著丈夫的怨女，也沒有娶不到妻子的曠男，每一個(gè)家庭都幸福美滿。

孟子講這段歷史的意思是，現(xiàn)在你齊宣王好色，這有什么關(guān)系，只要和太王一樣，把你好色之心擴(kuò)而充之，使全國百姓都能有一個(gè)圓滿的家庭，過上美滿幸福的生活，這豈不是天大的好事，何必還要耿耿于懷呢？

其實(shí)，孟子何嘗不知道齊宣王并非是好色之徒，否則他立鐘離春為正后，則無法解釋，這不過是搪塞之詞，逃避的手段，這也是他的可憐之處。

一個(gè)大國之君，居然在一位德高望重的外國客人面前毫不掩飾地承認(rèn)自己好勇、好貨、好色，確也坦誠得可愛。