然友遵旨赴鄒，向孟子說明來意，孟子十分贊賞滕太子的孝行，說道：“父母之喪，本應(yīng)盡心竭力而為。曾子曰：‘當父母在世時，依禮奉侍之；當他們?nèi)ナ篮?，依禮葬之，依禮祭之，可謂孝矣?！T侯之喪禮，吾雖未學(xué)，但曾聞之。行三年之喪，穿粗布緝邊之孝服，食稀粥，自天子直達于庶人，夏、商、周三代無不如此?！?/p>

然友回國復(fù)命，太子決定行三年的喪禮，滕之父老官吏堅決反對，他們說，三年的喪禮，我們的宗國魯國的歷代君主未實行過，我們的歷代祖先也未實行過，到你這一代改變了祖宗的做法，這是不應(yīng)該的。且《志》曰：“喪祭從先祖?！蔽覀冋菑倪@一傳統(tǒng)繼承下來的。

太子不能決，便對然友說：“吾素來不曾搞過學(xué)問，只好馳馬舞劍。今吾欲行三年之喪，父老官吏皆對我不滿，這一喪禮恐難使我盡心竭力，煩恩師再為弟子赴鄒問孟子。”

然友再次赴鄒問孟子，孟子說：“父母之喪，豈能求于他人！孔子曰：‘君薨①，太子將一切政務(wù)交與冢宰，喝稀粥，面色深黑就臨孝子之位而哭，官吏莫敢不哀，皆因太子親身帶頭之故?！谏衔徽哂兴?，在下位者必好之更甚。君子之德是風(fēng)，小人之德是草，風(fēng)吹草低，草隨風(fēng)倒。此事完全決定于太子?！?

然友把孟子的話報告了太子，太子居于兇廬②中五月，不曾頒布過任何命令和禁令。官吏與同族們無不贊揚，以為知禮。等待舉行葬禮的時候，四方之人都來觀禮，太子容色之悲慘，哭泣之哀痛，使吊喪者有口皆碑。

樂正克仕于魯，公元前322年魯平公即位，欲使其治理國政，孟子聽到這一喜訊，興奮激動得夜不能寐。是呀，六十八歲了，聚徒講學(xué)也已經(jīng)四十三年了，這是他看到的第一顆碩果——自己用心血澆灌的碩果，用信念、追求與理想培育的碩果，他標志著自己事業(yè)的成功，魯國將在諸侯中首先實行仁政，樂正克必然向魯平公推薦自己的老師，他看到了勝利的曙光，光明的未來……

許多弟子對老師的興奮與激動不理解，公孫丑就曾經(jīng)問孟子：“樂正克很堅強嗎？”

孟子搖搖頭。

公孫丑又問：“樂正克聰明而有主意嗎？”

孟子再次搖搖頭。

公孫丑繼續(xù)問：“樂正克見多識廣嗎？”

孟子依然是搖頭不語。

公孫丑莫名其妙了，提高了聲調(diào)問；“那么夫子為何喜不能寐呢？”

孟子回答道：“其為人也好聽善言?！?/p>

“好聽善言則足以執(zhí)掌國政嗎？”公孫丑疑惑不解地盯著老師。

孟子解釋說：“好聽善言，治理整個天下都應(yīng)付有余，而何況一個魯國呢？好聽善言，四方之士將不遠千里而來，獻計獻策，陳述利害，國何愁不治？天下何愁不治？反之倘不好聽善言，必將賢者拒于千里之外。賢者遠離，奸佞近前，同讒諂面諛者共居一處，欲將國家天下治好，豈不癡心妄想！”……

浩生不害也來問孟子，樂正克是個怎樣的人，孟子告訴他，樂正克是個“好”人，是個“實”在的人。并進而解釋說，哪人值得喜歡叫作“好”？哪些好處實際存在于他本身叫作“實”；哪些好處充滿著他本身叫作“美”；不但充滿，而且光輝地表現(xiàn)出來叫作“大”；既光輝地表現(xiàn)出來了，又能融會貫通叫作“圣”；圣德達至神妙莫測的境界叫作“神”。樂正克在好、實的基礎(chǔ)上，還需向著美、大、圣、神的層次和境界努力奮斗。

孟子的這個見解，后來也曾親自向樂正克表述過，這是老師對弟子的殷切希望。

果然不出孟子所料，樂正克理解老師的心，執(zhí)政不久，便派人來接孟子赴魯，共掌國政，同享富貴。

孟子的仁政學(xué)說，孟子的賢德，早已如雷貫耳，又有樂正克在身邊朝夕灌輸，魯平公對孟子已經(jīng)是朝思暮盼了，忽聽孟子來魯，急忙沐浴更衣，欲前往拜訪。正當梳洗打扮之際，從外邊走進一個人來，那人躬身施禮，向國君請安，站在那里簡直就是一個大蝦米。身體各部配合得極不協(xié)調(diào)，是來者長相的特點，頎長的身材，小頭怪腦，尖嘴猴腮，老鼠眼，五官聚湊于一處，好似一個干核桃。那對小老鼠眼滴溜溜亂轉(zhuǎn)，顯示著他的機靈與奸詐。此人名臧倉，官職雖不甚高，但卻深得魯平公的寵幸。他早聞孟子的賢名，又有一群多才多藝的弟子，生怕他們奪寵。再說孟子師徒來魯，那樂正克豈不就要如虎添翼了嗎？未來的魯之政權(quán)，豈不就要落到他們師徒手中嗎？所以特來阻駕。臧倉曲膝彎腰，畢恭畢敬地說：“往日陛下外出，必向管事者通知去向。今車馬俱已備好，但不知大王所去何方，卑臣特來請示?！?/p>

魯平公興奮地告訴臧倉說：“寡人欲去拜見孟子?！?/p>