29就在梭倫離開雅典以后，市民之間產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)：萊克格斯領(lǐng)導(dǎo)平原地區(qū)的居民；阿爾克米昂之子麥加克利為濱海地區(qū)民眾所景仰；彼昔斯特拉都斯組成山區(qū)黨，都是稱為thetes的貧民階層，也是富人的世仇大敵。雖然城市還在運(yùn)用新制定的法律，然而大家的內(nèi)心在求變；特別是山區(qū)黨希望政體的改革，給他們帶來比過去更好的生活，能夠超越反對(duì)的黨派。梭倫返國以后發(fā)現(xiàn)已經(jīng)形成這樣的局面，雖然他受到各方的尊敬和器重，年齡不容他像從前那樣采取行動(dòng)，或是到處發(fā)表公開的演說。他仍然在私下與各黨派的領(lǐng)袖進(jìn)行商議，盡力協(xié)調(diào)各方不同的意見；其中以彼昔斯特拉都斯的表現(xiàn)最為聽話。他的說話文雅很有節(jié)制，是窮人最要好的朋友；即使感到憤怒表現(xiàn)出溫和的神色；善于模仿和掩飾的技巧，這是與生俱來的本領(lǐng)；因而使得他此起任何人獲得更多的信賴，公認(rèn)他是一位謹(jǐn)言慎行和遵守法紀(jì)的人，不僅熱愛公理正義，而且要與企圖改變現(xiàn)行解決方式的人為敵。彼昔斯特拉都斯用這些伎倆欺騙大多數(shù)的人民，很快就被梭倫發(fā)覺真相，知道他的親戚比其他任何人都偏離他的原則，然而他并沒有因而產(chǎn)生怨恨的心理，只有盡力表現(xiàn)出謙和的態(tài)度，想要使彼昔斯特拉都斯祛除野心。于是經(jīng)常向他和其他人說起，一個(gè)人要摒棄心中那種”大丈夫當(dāng)若是“的激情，平息那種要掌握絕對(duì)權(quán)力的欲望，才夠資格稱得上品德高尚的人士和志行卓越的市民。帖司庇斯（Thespis）根據(jù)傳統(tǒng)的說法，認(rèn)為帖司庇斯是希臘悲劇的祖師爺，第一次參加比賽是在奧林匹克61會(huì)期第3即534BC，這樣看來，梭倫與他見面根本是無中生有之事。在那個(gè)時(shí)代開始悲劇的表演，雖然沒有形成競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣，新奇的演出方式還是吸引觀賞的人潮。梭倫的性格就是喜愛聽到或是學(xué)習(xí)新穎的事物，特別是在老年的時(shí)候過著閑散的日子，享受飲酒和音樂的樂趣，按照古老的習(xí)慣，前去欣賞帖司庇斯的演出。等到表演完畢以后，在交談中向他問起，面對(duì)大群觀眾要說那么多的謊言是否會(huì)感到慚愧，帖司庇斯說在戲劇中的言行對(duì)誰都不會(huì)造成傷害。梭倫用他的手杖擊打地面很憤怒地說道：”啊！要是我推崇和贊美這些戲劇，有天總會(huì)發(fā)覺這些情節(jié)已經(jīng)出現(xiàn)在我們的生活之中。“

30彼昔斯特拉都斯先把自己弄傷，接著用一輛戰(zhàn)車將他運(yùn)到市民廣場(chǎng)，開始煽動(dòng)民眾，像是他的仇敵因?yàn)檎姴煌聪露臼郑鸫蠖鄶?shù)人的暴怒和鼓譟。梭倫前來安撫他們，說道：”?。∠２死祝℉ippocrates）的子孫們！荷馬的書中人物帶給你們壞榜樣；尤利西斯可以用來誘騙敵人，你們這樣做是在欺哄同胞?！坝壤魉篂榱艘凑沼?jì)劃，一一收拾那些騷擾他妻子的求婚者，就裝扮成乞丐的模樣；可以參閱荷馬的《奧德賽》。這件事過了以后，民眾急著要保護(hù)彼昔斯特拉都斯，就召開市民大會(huì)，亞里遜（Arition）提出動(dòng)議，他們?cè)试S彼昔斯特拉都斯組成一個(gè)衛(wèi)隊(duì)，有50位執(zhí)棍者保障人身的安全。梭倫反對(duì)這個(gè)提案，從他留下的詩句可以表明他的見解：