該日將是月之終結(jié)與肇始兮。

在這一天隨后的日子稱為新月份的開(kāi)始，月亮在第20日不再增大也就是”盈“的終止，接著開(kāi)始收縮稱為”虧“，一直延續(xù)到第30日中國(guó)的陰歷以每月1日是朔日而15日是望日；羅馬人的歷法跟中國(guó)很接近，以3、5、7、10月的15日及其余各月的13日是望日（Ides），向前推的第9天，也就是3、5、7、10月的7日和其他各月的5日為初盈（Nones），但是朔日（Calends）都是每月的1日。希臘人將望日放在每月的20日，所以每月的起算不以朔日為準(zhǔn)，而以望日以后第九天”盈甚“的次日為準(zhǔn)，要是用我國(guó)的陰歷來(lái)說(shuō)，每月的起算是在25日。。等到這些法律全部制定以后，每天都有一些人來(lái)見(jiàn)梭倫，對(duì)他加以贊譽(yù)或責(zé)難，要是可能就向他建議，希望能夠?qū)l文進(jìn)行刪節(jié)或補(bǔ)遺，還有很多人提出批評(píng)或是要求他解釋，或者就法條的文字和內(nèi)容說(shuō)明自己的看法。他知道不管怎么做都無(wú)法盡合人意，要是不予理會(huì)就會(huì)受到惡毒的攻擊，想要避免陷入這種窘迫的處境，能夠逃脫所有的不快和反對(duì)，看來(lái)是一件相當(dāng)困難的事，如同他所說(shuō)：

軍國(guó)人事必使全民盡如所愿。

只有用出外旅行作為借口，他買下一條商船，告別雅典達(dá)10年之久，離開(kāi)以后希望他的法律經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，使得大家更為孰悉。

26他遠(yuǎn)航的第一站是埃及，到達(dá)以后就定居下來(lái)，如同他所說(shuō)：

地當(dāng)尼羅河口，景色優(yōu)美海岸。

花一些時(shí)間與赫利歐波里斯（Heliopolis）赫利歐波里斯位于尼羅河三角洲的頂端，就在孟非斯附近。的森諾費(fèi)斯（Psenophis）在一起研究學(xué)問(wèn)，還有塞埃特人（Saite）松契斯（Sonchis），這是一位博古通今的祭司。如同柏拉圖的說(shuō)法，他從松契斯那里明了亞特蘭大（Atlantic）的歷史，并且寫(xiě)進(jìn)他的詩(shī)篇，好讓希臘人能夠獲得這方面的知識(shí)柏拉圖在Timaeus and Critias中揭露有關(guān)阿特蘭大的傳聞，說(shuō)是梭倫從埃及祭司獲得這方面的資料，大約在9000年以前，位于大洋的島嶼發(fā)展出高度的文化和尚武的精神，曾經(jīng)入侵雅典但是吃了敗仗，后來(lái)阿特蘭大沉沒(méi)在大海之中。。他從埃及向塞浦路斯島航行，在那里替斐洛西普魯斯（Philocypms）做了很多事。斐洛西普魯斯是當(dāng)?shù)氐囊晃粐?guó)王，擁有的小城靠近克拉流斯（Clarius）河，是帖修斯之子笛摩奉（Demophon）所建造；形勢(shì)非常險(xiǎn)要，只是面積過(guò)于狹小，進(jìn)出很不方便。梭倫勸他遷移到下方肥沃的平原，興建適宜居住而且面積更為寬大的城市。當(dāng)他留在該地的時(shí)候，協(xié)助國(guó)王使得居民團(tuán)結(jié)合作，各方面都能達(dá)成安全防護(hù)和生活舒適的要求，以致無(wú)數(shù)外來(lái)的群眾愿聚集在斐洛西普魯斯的四周，對(duì)于梭倫的規(guī)劃很多國(guó)王都加以仿效；因此，斐洛西普魯斯為了推崇梭倫，就將這個(gè)城市從原名伊皮（Aepea）改為梭利（Soli）稱為梭利的城市有兩處，一個(gè)位于塞浦路斯島，另一個(gè)位于西里西亞（Cilicia）海岸，兩城隔海相對(duì)。。梭倫在為斐洛西普魯斯所寫(xiě)的詩(shī)篇《埃勒吉斯》（Elegies）中，特別提到建城的經(jīng)過(guò)：