我已將適當(dāng)?shù)臋?quán)力給予民眾，絕不會故意剝削或縱情泛濫：就是那些富有和高貴的人士，提出的忠告在于知恥和守分。執(zhí)著盾牌我屹立在兩派之間，雙方的權(quán)利不可以相互侵犯。

為了使弱勢的平民獲得較大的保障，對于傷害的行為他給予起訴的自由權(quán)；要是有人受到毆打、殘害或暴力的侵凌，任何人對于施暴者可以進(jìn)行告發(fā)和檢舉。他的意圖是要使市民認(rèn)同自己是整個團(tuán)體的成員，任何人受到傷害要能感同身受表達(dá)憤怒之情。根據(jù)梭倫的說法可以知道他的法律能夠言行一致，有人問他那種城市最適合人民居住，他回答道：”在那里沒有人會受到傷害，違背正義的行為受到審問和處分，那就是以眼還眼，以牙還牙?！?/p>

19等到他組成阿里奧帕古斯會議阿里奧帕古斯會議創(chuàng)設(shè)的年代非常久遠(yuǎn)，初期的成員是整個城邦最有權(quán)勢和富有的人士和貴族，德拉科制定法律以后，它的權(quán)力被伊菲提所取代。等到梭倫成為立法者，規(guī)定會議的成員必須擔(dān)任過執(zhí)政官，從而恢復(fù)最具權(quán)勢的地位，開始的時候保持委員會或會議的形式，后來才發(fā)展出最高法院的機(jī)能和職稱。，過去曾經(jīng)擔(dān)任過年度執(zhí)政官的人才能出任委員，他自己也列名其中?？吹疆?dāng)時的人民免于債務(wù)的負(fù)擔(dān)以后，產(chǎn)生浮躁不安和蠢蠢欲動的現(xiàn)象，他另外再組織一個四百人會議，由4個部族市民按照古老的規(guī)定區(qū)分為四個傳統(tǒng)的愛奧尼亞部族phylai，即吉迪昂底（Gedeontes）、伊杰柯里斯（Aegicores）、厄基德（Ergades）和荷普萊提（Hoplitae）；部族的成員依據(jù)繼承獲得身份，每個部族再分為三個trittyes即”區(qū)部“，全雅典一共有12個區(qū)部。各推舉100人，凡是與人民有關(guān)的提案都要這個會議進(jìn)行查證，經(jīng)過謹(jǐn)慎處理以及先行審議通過，否則不得交到人民大會去裁決。阿里奧帕古斯會議成為法律的督導(dǎo)員和監(jiān)護(hù)人，認(rèn)為如同國家設(shè)立兩個執(zhí)政官一樣，需要兩個會議進(jìn)行全盤的掌握，發(fā)生動亂的時候易于處理，人民更能保持平靜。根據(jù)一般的說法，認(rèn)為是梭倫組成阿里奧帕古斯會議；有件事非?？隙?，就是德拉科的條文里面從來沒有提到”阿里奧帕古斯委員“這個字，只是說任何殺人的案件要交給Ephetae　伊菲提是一種法庭組織，帖修斯之子笛摩奉統(tǒng)治期間成立，開始時的成員是雅典人和亞哥斯人各51名，年齡應(yīng)在50歲以上，指定一個執(zhí)政官擔(dān)任主席，負(fù)責(zé)審理過失殺人或殺害非市民的案件。后來德拉科立法將亞哥斯人排斥在外，全部由雅典市民擔(dān)任。即”法庭“來處理。然而梭倫的銅表法第13表第8條寫著以下的文字：”凡因殺人、謀殺和陰謀顛覆政府等罪行，被阿里奧帕古斯會議、法庭或首席執(zhí)政官在大會堂予以宣判定罪，且在本法尚未頒布之前就已流放的人員，不在此限之外；其他任何在梭倫擔(dān)任執(zhí)政官之前受到籍沒處分的市民，都要恢復(fù)他的財(cái)產(chǎn)?！斑@些字句似乎表示阿里奧帕古斯會議在梭倫的法律頒行之前就已存在，要是他最早創(chuàng)設(shè)這個組織，怎么會有人在這個時間之前受到這個會議的定罪？很可能是文字的省略脫落或是語意不夠精確所致，真正的意思應(yīng)該是：”當(dāng)本法律已經(jīng)頒行以后，任何人犯下前述罪行，在阿堅(jiān)奧帕古斯會議委員、法庭或大會堂的執(zhí)政宮的審理之下受到判罪，仍舊保持原來的處分，其他人員應(yīng)該發(fā)還財(cái)產(chǎn)。“至于孰對孰錯留給讀者自行判斷。