20在他所制定的法律條文之中，有一條非常特別而且讓人感到驚異，那就是在一個(gè)叛亂行動(dòng)中所有保持中立的人士應(yīng)予籍沒(méi)家產(chǎn)的處分。他認(rèn)為每一個(gè)市民，不應(yīng)該對(duì)于公眾利益抱著漠不關(guān)心和置身事外的態(tài)度，只是一心想要保障私人事務(wù)的安全，或是對(duì)社會(huì)的騷亂毫無(wú)知覺(jué)而感到沾沾自喜。市民立即參加好的黨派這是個(gè)人可以選擇的權(quán)利，協(xié)助他們采取勇敢的行動(dòng)，總比保持在危險(xiǎn)之外，帶著投機(jī)的眼光，視狀況再做決定要高尚得多。有一條很荒謬而愚蠢的法律，一位有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的女子要是合法的丈夫不能人道，她可以要求與丈夫的近親發(fā)生關(guān)系雅典的法律規(guī)定非婚婦女才可以繼承家庭的產(chǎn)業(yè)，因此有需要與近親結(jié)婚產(chǎn)生一位法定繼承人后，把財(cái)產(chǎn)能保持在家庭里面，不致落于外人之手。梭倫制定這條法律定為了處理丈夫無(wú)性行為能力極為特殊的狀況，至于梭倫所說(shuō)”發(fā)生性行為“，是否是指第二次的婚姻或是例外的情形，倒是很難分辨出來(lái)。；不過(guò)，人民認(rèn)為這項(xiàng)法律出于良好的動(dòng)機(jī)，可以用來(lái)防止不能人道的男子為了金錢而娶一位女繼承人，運(yùn)用法律的保護(hù)抑制對(duì)方自然的本能要求；等到妻子與外人有雜交行為落到丈夫的眼里，面對(duì)的抉擇要就是離婚或是忍受羞辱維持婚姻，這就是貪財(cái)好利和濫用夫權(quán)所獲得的懲罰。限制繼承財(cái)產(chǎn)的女性要從丈夫的親屬中選擇伴侶，這是一種非常合情合理的概念，不管她與誰(shuí)所生的子女都在同一個(gè)家族和世系之內(nèi)。大家同意這些規(guī)定，那就是將這對(duì)新人關(guān)在房間里讓他們同吃一個(gè)榅桲合巹時(shí)新郎新娘吃榅桲是為了多生子女的好彩頭，也象征他們要過(guò)甜蜜的生活；因?yàn)檫@個(gè)水果很甜而且有很多種子。，然后他一個(gè)月要與這個(gè)女繼承人行房三次；雖然她與原來(lái)的丈夫沒(méi)有子女，他還是要把她當(dāng)成嫻淑貞節(jié)的妻子一樣看待，表現(xiàn)出尊重和敬愛(ài)的態(tài)度；盡量不要因細(xì)微末節(jié)的事情反目，即使雙方發(fā)生勃谿也不會(huì)引起婚姻關(guān)系的破裂梭倫的法律在于明確律定繼承的原則和解決有關(guān)的問(wèn)題：蒲魯塔克強(qiáng)調(diào)和諧的婚姻有利于社會(huì)的安定，認(rèn)為美好的性關(guān)系是最重要的部分。。除了上述的狀況，他對(duì)于其他的婚姻都禁止贈(zèng)送嫁奩，妻子能夠帶去的東西，只有三件衣服和少許家用物品。他認(rèn)為雙方的婚約不是為了謀取利益或獲得產(chǎn)業(yè)，而是在于兩情繾綣、和樂(lè)融融和養(yǎng)兒育女。戴奧尼休斯（Dionysius）載奧尼休斯一世（430BC－367BC）是敘拉古的僭主（405BC－367BC），控制西西里大部分地區(qū)，與迦太基人發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，介入希臘城邦的內(nèi)戰(zhàn)。的母親提出要求，想要嫁給他的臣民，這個(gè)做兒子的說(shuō)道：”講老實(shí)話，我的暴政已經(jīng)破壞國(guó)家的法律，再也不能讓年齡相差懸殊的婚姻違背天理人情?！斑@個(gè)國(guó)家從來(lái)沒(méi)有遭到那不正常的狀況，不會(huì)出現(xiàn)有違自然、缺乏愛(ài)情或拒絕履行條件的婚姻，以致不能達(dá)成所望的目標(biāo)。任何一位明智的政府首長(zhǎng)或制定法律的人士，在提到一位老人娶年輕妻子的時(shí)候，就像斐洛克特底（Philoctetes）斐洛克特底是參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物，在意大利南部大希臘地區(qū)（Magna Graecia）普遍受到崇拜。也是狄?jiàn)W笛克底（Theodectes）的悲劇《莫索拉斯和斐洛克特底》（Mausolus and Philoctetes）的主角。在他的悲劇里所說(shuō)那樣：