20羅馬的杰努斯神廟有兩座大門(mén)被稱為戰(zhàn)爭(zhēng)之門(mén)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一直打開(kāi)，和平到臨才會(huì)關(guān)閉；不過(guò)后面這種狀況極其少見(jiàn)，羅馬帝國(guó)在壯大和擴(kuò)展，國(guó)境四周一直有野蠻民族和敵對(duì)國(guó)家在抵抗他們的征服，可以說(shuō)很少或幾乎沒(méi)有和平可言。只有奧古斯都皇帝的時(shí)代，在他擊敗安東尼以后，神廟的大門(mén)曾經(jīng)關(guān)閉；類似情形以往出現(xiàn)一次，就是馬可斯·阿提留斯（Marcus Atilius）和提圖斯·曼留斯（Titus Manlius）出任執(zhí)政官那年馬可斯·阿提留斯和提圖斯·曼留斯出任執(zhí)政官是235BC，這年羅馬關(guān)閉杰努斯神廟。，沒(méi)過(guò)多久戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，大門(mén)再度打開(kāi)。然而努馬在位的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)之門(mén)從未開(kāi)過(guò)一天，繼續(xù)保持關(guān)閉達(dá)43年之久，竟然存在著普遍而又全面停戰(zhàn)的狀態(tài)。一位無(wú)為而治的君王實(shí)施公正而溫厚的仁政，不僅使羅馬本土的人民受到教化，養(yǎng)成愛(ài)好和平的習(xí)性，就是那些鄰近的城邦，感受到一股祥和之氣從羅馬吹拂過(guò)來(lái)，大家的情緒都發(fā)生改變，同樣渴求和平和秩序的甜美，希望過(guò)著耕田種地、撫兒育女和敬天法祖的生活。意大利各地充滿太平氣象，人們歡度節(jié)日和從事活動(dòng)，安全而又和睦的進(jìn)行友好的拜訪和款待。從努馬的智慧之中如同泉涌一般，流出對(duì)美德和公理的喜愛(ài)，民胞物與的精神向著四方平靜的播散；就當(dāng)時(shí)的狀況來(lái)看，詩(shī)人極其夸張的描述也顯得平淡乏味：　將盾牌懸于高閣，任蛛網(wǎng)四垂零落。

或是：

尖銳槍矛雙鋒劍，蝕至今難相辨；　永夜角聲不復(fù)聞，太平歲月好安眠。

努馬主政期間沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和叛亂，無(wú)須政務(wù)方面的改革，不會(huì)造成對(duì)他個(gè)人的嫉妒和惡意，更沒(méi)有出于野心企圖的陰謀和篡奪；所以能保持這種局面，可能是對(duì)庇護(hù)他的天神存有畏懼之心，或是對(duì)他的德行極度的尊敬，或是神性的幸運(yùn)在那個(gè)時(shí)代維系著人性的純真。他的統(tǒng)治不論是運(yùn)用那些方法和手段，成為很久以后，柏拉圖膽敢公開(kāi)宣揚(yáng)的觀點(diǎn)，一個(gè)活生生的例證，那就是：祛除或矯正人類罪惡獨(dú)一無(wú)二的希望，在于有非常湊巧的幸運(yùn)時(shí)機(jī)，使國(guó)王的權(quán)力和哲者的智慧集于一身，擢升美德至控制并克服惡行的境界；明智之士受到上天的賜福，只要能夠領(lǐng)受出自他口中的言語(yǔ)，那些聆聽(tīng)的人民也會(huì)獲得幸福，或許無(wú)須強(qiáng)迫和威脅就能影響群眾，只要看到君王的生活中表現(xiàn)的德性，那些光輝而耀目的實(shí)例，就會(huì)給他們帶來(lái)自發(fā)的美德，遵行毫無(wú)瑕疵的幸福生活，不僅充滿善意與和諧，而且得到節(jié)制和正義的支持，是人力所能給予的最高福份和恩惠。努馬是一個(gè)真正的統(tǒng)治者，能把那種生活引進(jìn)子民的心靈和實(shí)踐之中，以上這番話是對(duì)努馬最為透徹和中肯的贊譽(yù)之辭。