18努馬費(fèi)盡心血制定歷法，雖然時(shí)間的推算不夠絕對(duì)精確，倒也不是沒(méi)有一些科學(xué)知識(shí)作為根據(jù)羅馬人的歷法，日期的算法非常復(fù)雜，每個(gè)月有三個(gè)固定的日子，就是朔日（每月1日），初盈（3、5、7、10月每月的7日，其余各月是5日，也就是望日前九天），望日（3、5、7、10月每月的15日，其余各月的13日）；除了這固定的三天以外，其他的日子拿這三天當(dāng)基準(zhǔn)，由后向前推算：譬如我們說(shuō)”7月3日“，換成羅馬人的說(shuō)法定”7月初盈前5日“，而”　8月3日“是”8月初盈前3日“；我們說(shuō)”7月10日“而羅馬人說(shuō)是”7月望日前6日“，”8月10日“則是”8月望月前4日“我們說(shuō)”7月21日“而羅馬人是”8月朔日前10日“，”8月21日“是”9月朔日前10日“。。羅慕拉斯統(tǒng)治的時(shí)代，月份的運(yùn)轉(zhuǎn)沒(méi)有固定或相等的期限，有些月份是20天，也有35天的月份或是更多的天數(shù)；他們對(duì)于太陽(yáng)和月球的運(yùn)行產(chǎn)生的均差毫無(wú)所悉，只遵守一條規(guī)則就是一年的周期是360天。他算出太陰年和太陽(yáng)年的均差是11天，那就是說(shuō)用月球的運(yùn)行作計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)，一年的時(shí)間是354天，用太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周的時(shí)間作為準(zhǔn)據(jù)則是365天。為了補(bǔ)救兩者之間無(wú)法配合的差距，他把11天的數(shù)目加倍，每隔一年添增一個(gè)有22天的閏月，放在2月的后面羅馬人稱為Mercedinus月。這種修正的辦法在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后，對(duì)于因而產(chǎn)生的誤差再度需要修正。他改變?cè)路莸拇涡?，將原本?月的March改為3月，January是11月向前移成為1月，原來(lái)的February是12月或最后一個(gè)月成為2月；很多人認(rèn)為January和February這兩個(gè)月份是努馬新添加上去，最初他們的一年只有10個(gè)月，像是有些蠻族只有3個(gè)月，希臘的阿卡提人只有4個(gè)月，阿卡納尼亞人（Acarnanians）是6個(gè)月。據(jù)說(shuō)埃及人的年最早只有1個(gè)月，后來(lái)改為4個(gè)月這里提到埃及是分為4個(gè)月，其實(shí)應(yīng)該是3個(gè)季節(jié)才對(duì)，劃分的原則依照尼羅河的漲落區(qū)分為：（1）泛濫akhet：尼羅河漲過(guò)堤防成為澤國(guó)，從6月21日到10月21日。（2）消退peret：農(nóng)民開(kāi)始耕種，10月21日到次年2月21日。（3）夏季shemu：作物開(kāi)始收割，從2月21日到6月21日。；因此，他們雖然生活在一個(gè)新興的國(guó)家，卻享有最古老民族的聲譽(yù)，他們的宗譜記載數(shù)量驚人的紀(jì)年，就是拿月當(dāng)做年來(lái)計(jì)算的關(guān)系。

19羅馬人的一個(gè)整年最初包含10個(gè)月而不是12個(gè)月，可以很明顯從最后這個(gè)月份的名字看出來(lái)，December就是第10的意思，而March是1月也是很清楚的證據(jù)，此外像5月是Quintilis以及6月是Sextilis，都可類推；因此在之前要是有January和February，那么Quintilis的名字是5月，從位置來(lái)看卻成為7月；March的取名是為了對(duì)戰(zhàn)神表示崇敬也是很自然的事，所以羅慕拉斯把它當(dāng)做1月；April的2月來(lái)自維納斯或阿芙羅黛特（Aphrodite），他們?cè)谶@個(gè)月份向維納斯獻(xiàn)祭，婦女在當(dāng)月的頭一天即望日要浴沐，頭上戴著桃金孃的花環(huán)。還有一些人認(rèn)為April中有p而不是ph，那就不是從Aphrodite這個(gè)字轉(zhuǎn)變而來(lái)，真正的來(lái)源應(yīng)該是aperio，拉丁文的意義是”開(kāi)放“，這個(gè)月正值仲春季節(jié)，百花盛開(kāi)萬(wàn)物欣欣向榮。其次的月份稱為May是為了奉獻(xiàn)給神的使者麥邱里的母親大地之神邁亞（Maia），然后是June因朱諾（Juno）（朱庇特之妻）而得名；不過(guò)，有人認(rèn)為這兩個(gè)月來(lái)自兩種年齡，分別是長(zhǎng)者的majores和青年的juniors；對(duì)于其他的月份按照數(shù)字的順序來(lái)命名，5月稱為Quintilis，6月稱為Sextilis，其余的依次為September，October，November，Decenber。后來(lái)等到凱撒擊敗培龐，就用他的名字Julius取代Quintilis，再用第二位凱撒Augustus取代Sextilis；杜密善（Domitian）稱帝以后要效法前賢，將下面兩個(gè)月份取上自己的名字，稱為Germanicus和Domitianus，等到他被弒身亡，大家恢復(fù)原名還是稱為September和October；只有最后兩個(gè)月份一直保有原來(lái)的名稱，從來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)更改。那些由努馬增添或改變次序的月份，F(xiàn)ebraury來(lái)自februa可以說(shuō)是一個(gè)”齋月“，人們要向死者奉獻(xiàn)祭品，歡度逐狼節(jié)的慶典，從很多方面看來(lái)，像是舉行凈化的儀式逐狼節(jié)走向保護(hù)牧人和羊群的盧帕庫(kù)斯獻(xiàn)祭，這位神只是意大利本土的牧神，所以又稱為盧帕卡利亞節(jié)慶，每年2月15日舉行盛大的祭典，包括集體齋戎和增加生育的儀式；同時(shí)從2月的dies nefasti即”不開(kāi)庭的日子“可見(jiàn)一斑。。January的稱呼來(lái)自杰努斯（Janus）杰努斯最早是司城門和門戶的神只，它的神像有兩個(gè)前后相對(duì)的面孔，表示出完全相反的功能，也有不同的稱呼如杰努斯·帕圖修斯（接納之神）和杰努斯·克祿西維斯（拒絕之神），用來(lái)表示處于和平或戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況；羅馬人的1月就是取名于杰努斯稱為January，可見(jiàn)對(duì)這位神只的重視；杰努斯的祭典在8月17日。，努馬特別將它置在March之前，而這個(gè)月份奉獻(xiàn)給戰(zhàn)神（Mars）；我覺(jué)得他利用一切機(jī)會(huì)宣示，用于和平的技藝和學(xué)識(shí)，較用之戰(zhàn)爭(zhēng)更能獲得他的贊同。不論杰努斯在遠(yuǎn)古時(shí)代究竟是半神還是國(guó)王，必然是國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)和諧的愛(ài)好者，教化民眾脫離野蠻和獸性的生活。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他們特別把他塑造成兩種面孔，分別代表兩種情勢(shì)和狀況，一種是他把人類從其中拯救出來(lái)，另外一種是他使人類深陷其中無(wú)法自拔。