14努馬設(shè)立這些祭司團以后，就在灶神廟附近建造迄今還稱為Regia即“王宮”的建筑物，他的大部分時間消磨在那里，從事敬神的活動，教導(dǎo)祭司的禮儀，討論神圣的問題。他在奎林納利斯（Quirinallis）山有一所房屋，到今天還能指出所在的位置，只要舉行公眾的游行或莊嚴的祈禱，都會派出傳令官通知人民不得工作或休息。據(jù)說畢達格拉斯學(xué)派不允許人們對于禮拜神明或祈禱求福，表現(xiàn)任意而為的態(tài)度，要他們走出自己的房屋，把心靈用在履行神圣的責任。努馬也保持同樣的觀念，市民不能用敷衍或馬虎的心態(tài)，僅是去觀看或聆聽宗教的活動，而是要把其他的事務(wù)擺在一邊，保持嚴肅的神色全心全意投入崇高的工作；街道要為神圣的儀式而清理干凈，不得發(fā)出手工勞動的喧囂或喊叫的聲音，羅馬到今天仍保持這種習俗。當執(zhí)政官開始占卜或獻祭的時候，他們便大聲向人民喊道：Hoc age即“快來參加”之意；接著勸告在場的人員要保持肅穆和寧靜。他與畢達格拉斯學(xué)派有很多的訓(xùn)誡相似，例如，畢達格拉斯學(xué)派的哲學(xué)家說道：“你不可貪財圖利，更不可挑起戰(zhàn)火；外出旅行的時候，你無須心中有鬼回首狼顧；呈獻祭品的時候，對世間死者要比對天上神明加多一倍?！边@些訓(xùn)誡之中每一句話的含意，通常他們不愿透露；努馬有些口頭的箴言，也沒有明確的解釋?！澳悴坏糜梦唇?jīng)剪枝的葡萄所制的酒向祭奠，每一次獻祭都要用麥粉；旋轉(zhuǎn)身體向神禮拜，祭拜完畢馬上坐好?！鳖^兩項指示，像是把土地的農(nóng)耕和天時的克服視為宗教的成分；至于崇拜者的行禮要旋轉(zhuǎn)身體，據(jù)說是代表世界的運行。我認為它表示的意義是：一般而言廟宇都朝向東方，崇拜者進入的時候背對著升起的太陽，因此他先轉(zhuǎn)過身面對東方，再轉(zhuǎn)回去面對神明，這個圓周運動就是表示履行兩個神只的祈禱。實在說，除非姿態(tài)的改變代表一種神秘的意義，就像埃及用車輪顯示人類命運的變遷無常，因而無論神明用何種方式變換我們的運道或景況，我們都要感到滿足，懷著“安知非?！钡男那榧右越邮堋８鶕?jù)他們的說法，祭拜完畢立即坐下乃是一種征兆，表示提出的請求已經(jīng)得到允許，神明要把幸福賜給他們。再者，休息的間隔把祭拜的行動區(qū)劃開來，在完成一部分程序以后坐下來，求神應(yīng)允進行后續(xù)的行動。這種要求與我們在前面的說法非常吻合：立法者要大家養(yǎng)成一種習慣，向神明提出祈求的時候，不是隨隨便便一面做別的事情一面?zhèn)}卒而為，應(yīng)該有充分的時間和閑暇全神貫注參與祭拜活動。宗教的戒律和規(guī)范使城邦在不知不覺中養(yǎng)成唯命是從的風氣，對于努馬的德行表現(xiàn)出驚畏和尊敬的態(tài)度，無論他所說的話是多么的難以置信，都會毫不懷疑加以接受，認為極有見地而且確實可行。