他們列舉理由向努馬規(guī)勸的時候，據(jù)說出現(xiàn)幾個吉兆。本族的公民表現(xiàn)熱情的態(tài)度，在知道他們的來意以后，全都懇求他同使者到羅馬去，接受王位借以達成兩個部族的統(tǒng)一與和諧。

7努馬聽從這些忠告，祭神以后動身前往羅馬，在路上遇到元老院議員和人民，他們都已急不可耐要趕出來迎接。婦女對他發(fā)出快樂的歡呼，所有的廟宇為他向神明獻祭，他們那種興高采烈的樣子，好像不是接受一個新國王而是一個新王國。他在這種盛大歡迎之下進入市民會場，空位期輪值的臨時攝政是司普流斯·維久斯（Spurius Vettius），當場提付人民投票表決，全體高聲呼叫擁戴他為羅馬國王。然后向他獻上法器和袍服以彰善王權(quán)的威嚴；他拒絕接受，認為還沒有向神明請示得到認可；于是在祭司和占卜官羅馬人的宗教活動和儀式，占卜團與祭司團同樣的古老而且擁有獨立的地位，占卜官的職責不是對未來的事務做出預告，而是對當前的征兆判定吉兇，除了鳥卜和詳夢以外，后來又從伊特拉斯坎人習得動物內(nèi)臟占卜術(shù)。的陪同之下，他登上卡庇多（Capitol）神殿，當時的羅馬人稱為塔皮安（Tarpeian）山。占卜長占卜長協(xié)助國家元首或領兵出征的統(tǒng)帥，在任何軍國人事采取行動之前，進行占卜，從各種征兆察知神明的旨意，以確定他們的行動蒙受神明的允許和庇護。用袍服蒙住努馬的頭，將他的臉轉(zhuǎn)向南方，站在他的身后舉起自己的右手放在他的頭頂，開始祈禱并向四周觀望，預期神明會降下一些吉兆。這時群眾聚集在市民會場，保持靜肅而虔誠的神情，懷著同樣的期待和疑慮，很快發(fā)生令人驚喜的情況，顯示吉兆的鳥群出現(xiàn)并在右方通過。努馬才穿上國王的袍服，從山頂下來走到人民中間，大家用歡聲雷動的喊叫和喝采，把他當成神圣的國王和諸神的寵兒，衷心的接受和祝賀。努馬在登基以后首先要做的第一件事，就是解散保護羅慕拉斯的300名衛(wèi)隊，過去將他們稱為Celeres即“捕快”最早的衛(wèi)士獲得celeres即“捕快”的稱呼，是因為他們受領任務以后，能夠展開迅速的行動，等到后來伊特拉斯坎地區(qū)有12個城市，每城派遣一位執(zhí)法員為執(zhí)政官服務，才稱為lictors即“扈從校尉”。；他說要與人民建立共識，要是失去人民的信任，這種統(tǒng)治毫無意義可言。他做的第二件事情，是在原有負責祭祀朱庇特和馬爾斯的兩位祭司之外，為了推崇羅慕拉斯特別增設一名，并且稱之為奎林納利祭司王政時期有一個直屬國王的祭司團，共有15員燃火祭司，其中以朱庇特，馬爾斯和奎林努斯的三大專設祭司最為重要，具有獨立的性質(zhì)，服飾與其他祭司有別，還有很多禁忌，特別是朱庇特的大燃火祭司：諸如不能離開羅馬城、不得穿打結(jié)的衣服，任何帶著鐐銬進入他的住所應立即釋放，不得裸露在陽光之下，不得訪問軍隊或騎馬，不得接觸到任何與死亡有關的事物。。古代的羅馬人將祭司稱為Flamines很多學者認為flamines這個字是“燃火”之意，來自梵文的婆羅門，祭祀時的舉火有凈化的作用，這是古代最早的宗教概念；也有人認為稱作Flanines的祭司，是指終身任職，服侍朱庇特，馬爾斯和奎林努斯的三大燃火祭司。，這個字是Pilamines的訛音，而Pilamines是祭司戴著一種稱為Pileus的帽子而得名。在那個時代，希臘字和拉丁字混用的情形，比起現(xiàn)在還要嚴重；因此，誠如朱巴（Juba）所說，稱為Laena的“皇袍”就是希臘文的Chlaena；他們將父母雙全在朱庇特神殿服務的男童取名為Calmillus，這是希臘人為商業(yè)之神麥邱里加上的尊稱，用來彰顯他是“神的使者”。