8等到這些措施贏得人民的擁護(hù)和愛戴以后，努馬立即從事一項(xiàng)工作，要讓羅馬人冷酷和剛強(qiáng)的性格變得更為溫厚和公正；柏拉圖曾經(jīng)提到處于狂熱狀態(tài)的城市，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的羅馬而言是最好的寫照。羅馬的起源來自一群膽大妄為的好戰(zhàn)分子，冒險(xiǎn)行動(dòng)的英勇和戰(zhàn)斗將他們從各處帶到此地，因而羅馬發(fā)現(xiàn)只有不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，是維持生存和發(fā)展的手段，危險(xiǎn)和沖突是新生力量的泉源；他們就像木樁，靠著鐵錘的重?fù)舨拍芾喂檀Ａ⒌孛?。這個(gè)民族有很多狂妄而倔強(qiáng)的人物，想要使他們馴服能夠傾心于和平，努馬認(rèn)為絕非易事，必須發(fā)揮宗教的影響力。他經(jīng)常主持獻(xiàn)祭的典禮，舉辦游行活動(dòng)和宗教舞蹈，莊嚴(yán)的儀式與高雅和深具教化作用的娛樂相結(jié)合，能夠贏得他們的好感，逐漸緩和暴烈和慓悍的脾氣。他有時(shí)會(huì)在他們的想象之中充滿宗教的畏懼感，宣稱曾經(jīng)看見奇異的幽靈，聽到可怕的聲音，運(yùn)用超自然的能力，對(duì)于他們的心靈施以控制和刺激。努馬運(yùn)用此類措施使大家相信他與畢達(dá)格拉斯非常熟悉，因?yàn)楹笳咚軐W(xué)的論點(diǎn)，如同前者所擬政策的內(nèi)涵，人與神的關(guān)系占有很重要的位置。據(jù)說，他之所以保持莊嚴(yán)穆肅的服飾和儀態(tài)，就是與畢達(dá)格拉斯有同感的緣故。有人提到畢達(dá)格拉斯曾經(jīng)馴服一只鷹聽從召喚，在飛行途中猝然降落到他面前；當(dāng)他參加奧林匹克競(jìng)賽在觀眾中走過的時(shí)候，向大家顯示長(zhǎng)著金色毫毛的大腿；此外還有很多奇特而怪異的行徑，斐拉西亞人（Philasian）泰蒙（Timon）斐留斯人泰蒙（320BC－230BC）是懷疑學(xué)派哲學(xué)家，幼年家貧擔(dān)任舞師，年長(zhǎng)后追隨伊利斯的皮?。≒yrrhon）學(xué)習(xí)，以卡爾西頓（Chalcedon）的詭辯家知名于世，后來遷居雅典教學(xué)，沒有傳世的作品。據(jù)以寫出押韻的聯(lián)句：

點(diǎn)石成金術(shù)士容；高山流水哲者風(fēng)。

運(yùn)用同樣的手法，努馬說是一位女神或山林水澤的精靈，不僅愛他還要幽會(huì)，如同前面所述。而且他還提到曾與九繆司進(jìn)行親切的談話，所得到的啟示大部分來自她們的教訓(xùn)，在這些神明之中，他特別敦請(qǐng)羅馬人尊敬一位稱為塔昔它（Tacita）的靜默女神，他為了效法畢達(dá)格拉斯的沉默寡言，用這種方式表示仰慕之意。他對(duì)神像的意見和畢達(dá)格拉斯的理論能夠契合：畢達(dá)格拉斯認(rèn)為存在的基本原則在于超越感覺和情緒，不具形體而且永不腐朽，只有借著形而上的智慧才能理解。因此努馬禁止用人或獸的形狀來代表神，不許他們擁有神明任何繪畫或雕像，這種要求維持170年之久。在那段期間，羅馬人保持純樸的風(fēng)氣，廟宇和家祠里面沒有神像，他們認(rèn)為用卑賤的物品來比擬崇高的神明，斥責(zé)為邪惡的行為；除了純潔的智慧，一切接近神明的努力全屬徒然。他的獻(xiàn)祭不用流血的犧牲，也與畢達(dá)格拉斯的儀式極為類似，只用麥粉、酒和不貴重的祭品。其他外在的證據(jù)也可顯示他與畢達(dá)格拉斯的關(guān)系匪淺，一位古代的喜劇作家伊匹查穆斯（Epicharmus）　伊匹查穆斯是公元前6－5世紀(jì)的喜劇作家，出生于西西里的敘拉古，在海隆一世（HieronⅠ）的宮廷供職，據(jù)說他寫出很多哲學(xué)和科學(xué)方面的著作，所有的作品只有名稱和殘句傳世。，可以歸于畢達(dá)格拉斯同一學(xué)派，在一部題詞獻(xiàn)給安提諾（Antenor）安提諾（540BC－500BC）是雅典雕塑家，最著名的青銅作品是哈摩狄斯（Harmodius）和亞里斯托杰頓（Aristogiton）的群像，480BC。被澤爾西斯搶走，送回以后放置在人民會(huì)堂：據(jù)說德爾斐阿波羅神廟東側(cè)的三角山花是出自他的手筆。的作品里面，有一段記載說是畢達(dá)格拉斯成為羅馬一個(gè)自由民。再者，努馬將四個(gè)兒子其中之一命名為瑪默庫斯（Mamercus），這也是畢達(dá)格拉斯一個(gè)兒子的名字；古代貴族世家伊米利家族（Aemilli）的名稱，據(jù)說就是由此而來。努馬有鑒于那個(gè)兒子的談吐優(yōu)雅動(dòng)聽，給他加上伊米留斯（Aemilius）的稱呼。我還記得在羅馬的時(shí)候聽到很多人提及，神讖指示樹立兩座雕像，分別是希臘最有智慧和最為勇敢的人物，努馬建立的兩座銅像　根據(jù)老普里尼的說法，這兩座雕像放在羅馬的市民廣場(chǎng)，時(shí)間是從與薩姆奈人的戰(zhàn)爭(zhēng)（343BC－290BC）一直到蘇拉的時(shí)代（138BC－78BC）。，一座是畢達(dá)格拉斯，而另一座是亞西拜阿德（Alcibiades）亞西拜阿德（450BC－404BC）是雅典的政治家和將領(lǐng)，有關(guān)他的平生請(qǐng)參閱本書第六篇第一章。。當(dāng)然這些事情的正確性如何很成問題，何況也不是很重要，無須大費(fèi)周章多加探討。