31無論如何，萊克格斯根本沒有意愿要斯巴達(dá)統(tǒng)治許多其他的城市，他的想法是國家如同個(gè)人，幸福主要來自德行的實(shí)踐和成員的和諧，所以他諸般舉措的目標(biāo)，是要使他們保持自由的心靈、獨(dú)立的自我和節(jié)制的行為。那些在政治方面寫出名著的學(xué)者，像是柏拉圖、戴奧吉尼斯（Diogenes）希臘主要的哲學(xué)家中有三位的名字都叫戴奧吉尼斯，本書指的應(yīng)是來自夕諾庇的戴奧吉尼斯（400BC－425BC），他走犬儒學(xué)派最知名的人物，憤世嫉俗的態(tài)度對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)。和季諾（Zeno）　希臘主要的哲學(xué)家有兩位的名字是季諾，本書指的應(yīng)是出生于西蒂姆（Citium）的季諾（333BC－262BC），他是斯多噶學(xué)派的創(chuàng)始人。，都拿萊克格斯當(dāng)做榜樣，雖然他留給他們不過是一些構(gòu)想和爭論柏拉圖、戴奧吉尼斯和季諾都有名為《共和國》的著作，用來敘述他們的政治理想，字里行間當(dāng)然會(huì)受到萊克格斯的影響。；萊克格斯是先知先覺的開創(chuàng)者，他的政治制度不僅形于文字而且見于事實(shí)，而且讓人無法仿效抄襲；一般人認(rèn)為，個(gè)人可以像哲學(xué)家養(yǎng)成賢明豁達(dá)的心胸，這種狀況無法普及到大眾，但是在他的努力之下，使得整個(gè)國家具備這種氣質(zhì)。他在希臘的立法者當(dāng)中，真有唯我獨(dú)尊的氣概。雖然他亡故以后拉斯地蒙人為他建造一座廟宇，像神明一樣每年接受獻(xiàn)祭，亞里斯多德還是認(rèn)為他并沒有受到應(yīng)有的崇敬。根據(jù)傳聞，他的遺骸后來運(yùn)回斯巴達(dá)，所建的墳?zāi)乖鵀殚W電擊中，除了他和優(yōu)里庇德斯以外，沒有任何杰出之士遭遇這種情況；那位詩人葬在馬其頓（Maacedonia）的阿里蘇薩（Arethusa）　阿里蘇薩是山林水澤的仙女，這里用來泛指水木清華之地。，他的仰慕者可以舉這個(gè)例子證明他有顯赫的名聲，竟然與一位神圣人物有相同的命運(yùn)，能夠受到諸神的寵愛。有些人說萊克格斯亡故在色拉（Cirrha）色拉位于福西斯境內(nèi)，瀕臨科林斯灣，是德爾斐的屏障。；阿波羅昔密斯（Apollothemis）認(rèn)為是他到伊利斯（Elis）以后才逝世。泰密烏斯和亞里斯托克森努斯（Aristoxenus）　亞里斯托克森努斯是公元前4世紀(jì)的哲學(xué)家和音樂理論家，出生于意大利的塔倫屯，到雅典求學(xué)成為亞里斯多德的門人，他的作品存世為數(shù)不少，對(duì)后世的影響很大。說他在克里特結(jié)束生命；亞里斯托克森努斯特別加以補(bǔ)充，克里特人指出他的墳?zāi)刮挥谂良幽匪梗≒ergamus）帕加姆斯是小亞細(xì)亞的首府，距離海岸有24公里，圖書館的規(guī)模僅次于亞歷山卓，是希臘世界一座名城。地區(qū)，靠近一條外鄉(xiāng)人經(jīng)常來往的大道。他只留下名叫安蒂歐魯斯（Antiorus）的獨(dú)子，過世以后沒有子嗣使得整個(gè)家族無法傳承下來。親朋好友每年為他舉行祭祀的儀式，曾經(jīng)繼續(xù)很久的時(shí)間；后來把聚會(huì)紀(jì)念的的日子是為萊克格斯節(jié)慶（Lycurgides）。希帕克斯之子亞里斯托克拉底（Aristocrats）說他在克里特去世，那些克里特的朋友遵照他的遺愿，尸身火化將骨灰撒到海里，唯恐他的遺骸運(yùn)回拉斯地蒙以后，讓人民找到借口解除誓言的約束，可以在政治制度方面進(jìn)行改革。根據(jù)以上所述，可以說對(duì)萊克格斯的平生事跡已有充分的交代。第二篇第二章努馬·龐皮留斯