努馬·龐皮留斯（Numa Pompilius）出身薩賓貴族，繼位為羅馬第二任國王，715BC－673BC在位，創(chuàng)立宗教制度和祭典禮儀，維持長達43年的和平時期。

1羅馬貴族世家宗譜雖然能夠很精確地追溯源流直到努馬·龐皮留斯（Numa Pompilius），可是史家對于他的統(tǒng)治時期卻有種種不同的說法。有位名叫克洛狄斯（Clodius）克洛狄斯（Clodius Thrasea Paetus，Publius），1世紀羅馬政治家和斯多噶派哲學家，曾在56AD出任執(zhí)政官，著有《加圖傳》為蒲魯塔克所引用，反對尼祿在65A。D被迫自殺。的學者，撰寫一部名為《年代訓詁記》的著作，用權威的口吻提到羅馬的古代記錄，在高盧人（Gauls）洗劫這座城市的時候羅馬建城363年即391BC高盧大軍約3萬人越過亞平寧山，次年7月，羅馬軍隊在阿利亞河戰(zhàn)敗，羅馬遭到洗劫，只有卡庇多這個據(jù)點能固守數(shù)月之久都已散失，現(xiàn)存的史料都是后人偽造，完全是為了取悅或迎合某些人的意愿，他們想列名古老的貴族世系，事實上是風牛馬毫無關系。從一般的記載看來，都說努馬是畢達格拉斯（Pythagoras）畢達格拉斯是公元前6世紀末葉的哲學家和數(shù)學家，他是薩摩斯人尼薩克斯（Mnesarchus）之子，奧林匹克62會期第2年即531BC為了反對波利克拉底（Polycrates）的暴政逃到克羅頓（Croton），從事著述和教學，參與宗教活動，后來隱退到梅塔朋屯（Metapontum）；所有的著作都已失傳。的門下弟子，彼此之間非常熱稔；還是有些人要加以駁斥，很肯定地表示他對希臘的語言和學術一無所知。認為他具有天賦的才華和能力，能夠自行獲致崇高的德性，或許是他覺得蠻族的導師更優(yōu)于畢達格拉斯。有些人堅持他們的看法，說畢達格拉斯與努馬不是同個時代的人物，在世的期間至少要比努馬晚了五代。另外有位斯巴達的土著也叫畢達格拉斯，第16屆奧林匹克競賽中贏得一個項目的優(yōu)勝，這個時間正值努馬在位的第3年；這位人士可能在旅行經(jīng)過意大利途中結(jié)識努馬，協(xié)助他建立國家的規(guī)章典范，很多拉柯尼亞（Laconian）的法律和慣例努馬接受拉柯尼亞的法律和慣例，從時間上推算，應該是萊克格斯改革以前；希臘歷史學家認為斯巴達法典是萊克格斯擬訂，事實上包括的內(nèi)容很難分得出先后，很可能是用他的名義加以理處和編纂而己。所以出現(xiàn)在羅馬的制度之中，完全基于這種緣故。然而，無論如何還是事出有因，努馬是薩賓人（Sabines）的后裔，這個部族自稱是拉斯地蒙人的殖民地。年代記的史料一般而言都不夠準確，特別是按照奧林匹克競賽優(yōu)勝名單編排的紀年，伊利斯人希皮阿斯（Hippias）希皮阿斯是伊利斯的詭辯家，與畢達格拉斯是同時代的人物，舉凡數(shù)學、天文、修辭、詩歌、音樂和歷史，全都精通，在希臘名聲之響亮無出其右，他所撰寫的《奧林匹克運動會優(yōu)勝選手錄》，是最重要的年代記資料。在較晚的時期出版，更是缺乏應有的權威性?，F(xiàn)在我們從此較容易著手的方面開始，進而敘述努馬平生最引人注目的事跡。