29他覺得這些重要的制度根深蒂固留在同胞的心中，習(xí)慣成為自然可以運作自如，國家已經(jīng)成長能夠獨立自主，就像柏拉圖告訴我們，世界的創(chuàng)造者在首次看到這個存在的宇宙開始運行，感到高興一樣，萊克格斯有鑒于他的政治架構(gòu)極其優(yōu)美而偉大，難免表現(xiàn)出喜悅和滿足的神情?，F(xiàn)在這個機構(gòu)已經(jīng)順利的運轉(zhuǎn)操作，他要盡力設(shè)法使之永垂不朽，就人類先見之明的安排，在法條不會變更的狀況下留給后代子孫。他特別召集一次全民大會，告訴他們現(xiàn)在所有的工作都已完成，國家可以獲得幸福和美德；最后還有一件最重要的事情，要等他請示神讖返國以后才能向大家宣布；同時，他期盼大家遵守他制定的法律，不得有絲毫改變更張直到他回來為止；然后他會按照神明的指示去完成這項工作。全體人員欣然接受他的意見，叮囑他盡快出發(fā)?？巳R格斯啟程之際，要求兩位國王、元老院議員和全體公民宣誓，務(wù)必在他返國之前，遵守并且保持現(xiàn)有的政治制度。等到這件事辦理完畢，他動身前往德爾斐，向阿波羅獻祭以后提出請示，他所制定的法律能否促進人民的幸福和德行；神讖的答復(fù)是他的法律極其優(yōu)異，人民只要遵行無違，必然在世間獲得最高的聲譽。萊克格斯把神讖抄錄下來，派人送回斯巴達；然后他再次向阿波羅奉獻祭品，要與他的朋友和他的兒子訣別，為了使斯巴達人遵守誓言，他決定結(jié)束生命。他當(dāng)時的年紀(jì)還不算老，事業(yè)處于巔峰的狀況，大可以毫無遺憾以盡天年。他認(rèn)為政治家的職責(zé)是要達成有利的目標(biāo)，要在可能范圍內(nèi)使自己的死亡對國家有所貢獻，就是生命的終結(jié)也會為人民樹立好的榜樣，因此他絕食自盡而亡：一方面借著與他光榮的生涯相吻合的死亡，深受贊譽達到幸福的頂端；另一方面是他要使同胞永遠享用利益，這是他窮畢生之力為他們所爭取；因為他們立下莊嚴(yán)的誓言，在他返國之前要維持他的制度。他的期望沒有落空，斯巴達人嚴(yán)格遵守萊克格斯的法律，能夠在全希臘所有城邦之中執(zhí)牛耳達五百年之久，這段期間經(jīng)歷十四位國王的統(tǒng)治，一直到阿契達穆斯（Archidamus）的兒子埃杰斯　這位國王是優(yōu)里龐世系的埃杰斯二世（427BC－400BC），就這個狀況來看，蒲魯塔克想用更早的年代記，把萊克格斯推到900BC左右。登基為止，完全沒有對他的規(guī)定有任何改弦更張之處。談到新設(shè)置的民選五長官，雖然一般的看法認(rèn)為對人民有利，但是就貴族政體的性質(zhì)而言，沒有削弱反而大為增強。

30埃杰斯統(tǒng)治的時代，金銀通貨開始流入斯巴達，對于財富的欲望毫無節(jié)制，所有的災(zāi)禍隨之而來。社會的混亂是賴山德（Lysander）賴山德這位斯巴達的水師提督，在404BC迫使雅典開城投降，并且將雅典帝國在愛琴海的財富流入斯巴達。所促成；他在數(shù)次戰(zhàn)爭以后帶回大批戰(zhàn)利品，雖然本人清廉不會腐化，卻使國內(nèi)充滿貪婪和奢侈，敗壞萊克格斯的法律和條例；只要這些法律和條例在繼續(xù)運作，就斯巴達的狀況來說，很像明智而能自制的人在奉行一套生活規(guī)范，并非一個國家在實施一套政治制度。詩人用杜撰的詞句歌頌?？肆λ梗砼{皮手拿棍棒走遍世界各地，懲罰殘酷無道的暴君?？磥砝沟孛扇艘灿蓄愃浦?，他們手里持著常見的木杖，身穿粗布的衣裳，竟然贏得全希臘心滿意足的服從，在這個廣大的區(qū)域，推翻不公的篡奪和專制、仲裁各國的戰(zhàn)爭和沖突、調(diào)停內(nèi)部的對立和傾軋。他們做這些事無須使用武力，只要派出一位使者，大家立即聽從他的指示，就像蜂后出現(xiàn)，群蜂聚集在四周各就其位一樣；斯巴達擁有的秩序和公正極其富足，可以拿來與其他國家分享。因此，當(dāng)我聽到有人提到斯巴達人，說他們是樂于服從的臣民，并非善于統(tǒng)治的上司，使我感到大為驚奇；有那種看法的人引用狄奧龐帕斯王的話以為證據(jù)；有人向他說到，斯巴達之所以能夠長治久安，在于國王有卓越的統(tǒng)治能力，狄奧龐帕斯答道：“這話不對，是人民知道如何服從?！背墙y(tǒng)治者知道如何指揮，否則人民不會服從；聽命行事是人民從指揮者汲取的一個教訓(xùn)。高明的領(lǐng)袖對追隨者創(chuàng)造出服從的模式，如同騎術(shù)的技巧在于使得馬匹溫馴易于駕馭，領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御的最高成就是使人產(chǎn)生服從的意愿。拉斯地蒙人不僅激勵人們有服從的意愿，而是一種絕對的欲望想要成為他們的臣民。因為其他國家的人向斯拉地蒙所提出的要求，不是船艦、金錢或武裝的軍隊，而是一位斯巴達將領(lǐng)；等到他們獲得這樣一位將領(lǐng)，賜予所有的榮譽和尊敬，像西西里人對捷利帕斯（Gylippus）、卡爾西斯人對布拉西達斯、或所有在亞細亞的希臘人對賴山德、凱利拉蒂達斯（Callicratidas）和亞杰西勞斯那種態(tài)度捷利帕斯把敘拉古在414BC－413BC與雅典人對抗的行動也加進去；布拉西達斯幫助色宙斯人將雅典人趕走；從408BC－395BC，賴山德、凱利克拉蒂達斯和亞杰西勞斯王，在小亞細亞和沿著愛琴海的海岸擔(dān)任各種軍事指揮職務(wù)。然而蒲魯克斯隱瞞事實，捷利帕斯因為過分吝嗇給敘拉古帶來很大的麻煩，后來被斯巴達人放逐把所有搜刮的錢財全部運走。。他們把這些將領(lǐng)稱為各民族或君王的指揮和教練，大家的眼光注視著斯巴達，奉為良好的行為準(zhǔn)則和明智的政治體制極其完美的規(guī)范。拉斯地蒙人是全希臘的老師，其他國家都是學(xué)生。斯特拉托尼庫斯（Stratonicus）斯特拉托尼庫斯是公元前4世紀(jì)的豎琴演奏家，是一位機智百出和妙語如珠的人物。用戲謔的口吻說起：他要制定法律，規(guī)定雅典人負責(zé)宗教的游行行列和神秘儀式，伊里亞人負責(zé)主持奧林匹克競賽，如果他們發(fā)生差錯，就要打拉斯地蒙人的屁股。當(dāng)然這是笑話，不過，蘇格拉底的門人安蒂塞尼斯（Antisthenes）安蒂塞尼斯（445BC－360BC）是犬儒學(xué)派的哲學(xué)家，他是蘇格拉底的弟子，后來在雅典的城外賽諾薩吉斯（Cynosarges）建立一個學(xué)院。，當(dāng)他看到底比斯人在琉克特拉（Leuctra）獲得勝利那種興高采烈的樣子，一本正經(jīng)說道，底比斯人興奮的神情像是把老師打了一頓的學(xué)童底比斯在371BC入侵伯羅奔尼撒半島，琉克特拉會戰(zhàn)擊敗斯巴達。