26我在前面已經(jīng)提過，元老院是由協(xié)助萊克格斯完成計(jì)劃的人士所組成；后來他下達(dá)命令，凡有空缺要遴選60歲以上，表現(xiàn)優(yōu)異而又資格最合的人遞補(bǔ)。如果大家努力爭取，在我們看來也是無足為怪的事；這種人選的條件不在于行事迅速或者身強(qiáng)力壯，而是足智多謀而又品德高尚，拔擢頂尖的一流人才更為重要；對于他的長處和優(yōu)點(diǎn)所給予的酬勞，就是授予國家最高的權(quán)柄，掌握人民的生命、自由和利益；請問人類之間還有哪種競爭能獲得比這更大的光榮呢？選舉的方法有如下述：人民集合起來以后，幾位指定的選務(wù)人員關(guān)在靠選舉地點(diǎn)很近的房間，他們看不見外面的人也不會被外面的人看到，只能聽到會場中群眾發(fā)出吵雜的聲音；就像當(dāng)時(shí)其他各種事務(wù)一樣，根據(jù)人民的叫喊聲進(jìn)行評比，做出選舉結(jié)果的判定。接著進(jìn)行選舉的程序，競爭者并不是一起出現(xiàn)在人民的面前，要按照抽簽的順序一個(gè)接一個(gè)，不發(fā)一言從會場中間通過；被關(guān)在房間的選務(wù)人員都有可以寫字的桌子，用筆記錄和注明每次叫喊聲音的強(qiáng)度，他們不知道這些叫喊是為哪一位候選人而發(fā)，只能列出每次叫喊經(jīng)過評定，得到第一、第二、第三的名次；得到最多和最大歡呼聲音的人，就被宣布為當(dāng)選的元老院議員修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)史》第1卷第6章也提到這種表決的方式：“監(jiān)察官發(fā)言以后，將問題交人民大會裁定，他們用高聲呼喊的方式而非投票表決，但是監(jiān)察官起初的說法，是無法辨別哪一方的聲音大些?！眮喞锼苟嗟抡J(rèn)為這種方式非常幼稚。。他們?yōu)樾庐?dāng)選者戴上一個(gè)花圈，列隊(duì)到所有的廟宇去向神明謝恩；很多年輕人跟在后面不斷頌揚(yáng)，婦女也唱出優(yōu)美的詩歌，對于他的生活中充滿德行和幸福贊不絕口；當(dāng)他在繞行全城的時(shí)候，親朋好友都會為他擺席接風(fēng)，并且說道：“整個(gè)城市都要舉行宴會向你致敬?！彼荒芙邮芸畲?，還是像往日一樣到公共食堂用餐，只是多給他打一份而已；他把額外的一份放在旁邊，等到晚餐完畢，門口等著一群有親屬關(guān)系的婦女，就向他最尊敬的人打招呼，把留下那份食物送給她，并且說他得到額外的飲食，是受人尊敬的象征，現(xiàn)在很高興轉(zhuǎn)送這份榮譽(yù)；于是她會得意洋洋被一群婦女簇?fù)碇禄氐郊抑小?/p>

27萊克格斯為喪事立下很明智的規(guī)定：首先是要祛除所有的迷信行為，同意把死者埋葬在城內(nèi)，甚至在各個(gè)廟宇的四周，目的是要年輕人習(xí)慣這種狀況，見到死人不會感到害怕，就是接觸尸首或是踩到墳?zāi)挂膊粫X得不吉利。其次他下令不許陪葬，除非是一些橄欖葉或包裹尸體的紅布。陣亡疆場的戰(zhàn)士或死于生產(chǎn)的婦女所有這些規(guī)定都與希臘的葬禮相抵觸；然而當(dāng)時(shí)對“難產(chǎn)而死的婦女”，碑銘的用詞不雅，斯巴達(dá)的辦法產(chǎn)生匡正的作用。，可以將名字刻在墓碑上面，此外任何人都得不到這份榮譽(yù)；守喪的時(shí)期訂得很短只有11天，等到第12天在向西瑞斯（Ceres）羅馬神話的西瑞斯定谷物和耕種女神，相當(dāng)于希臘的德米特（Demeter）女神，泰坦神克羅努斯和雷亞所生。女神獻(xiàn)祭以后，喪期宣告結(jié)束。因此我們可以見到，他一方面在大刀闊斧刪除各種繁文縮節(jié)，而在另一方面，對于能夠表現(xiàn)推崇美德和蔑視惡行的必要事物，任何細(xì)微末節(jié)都不放過。他使得拉斯地蒙到處充滿良師益友的證據(jù)和楷模，人們從幼年就耳濡目染，必然養(yǎng)成高尚的習(xí)性，精進(jìn)美德的言行?；陬愃频牡览恚谷嗣癯鰢糜?，免得他們明了外國的道德準(zhǔn)則、缺乏教育的民族所流傳的習(xí)性、以及不同的政治體制。就是前來拉斯地蒙的外鄉(xiāng)人，如果不能提出充分的理由，也會被驅(qū)逐出境。他這樣做不是畏懼外人知道狀況，模仿他們的施政作為（這是修昔底德＼［Thucydides＼］的說法　參閱《伯羅奔尼撒戰(zhàn)史》第2卷，伯里克利在陣亡將士國葬典禮的演說。）和學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)長處；而是生怕他們傳入有違良好行為的風(fēng)氣。外鄉(xiāng)人的進(jìn)入就得接受奇特的言論；這種與眾不同的談吐會產(chǎn)生新奇的思想，隨著出現(xiàn)難以調(diào)和的觀點(diǎn)和情緒，就會破壞國家極其融洽的政局。因此他處心積慮不讓斯巴達(dá)人受到外來惡劣習(xí)氣的污染，用力之深如同人們防制瘟疫的傳播。28根據(jù)我的看法，萊克格斯制定的法律，迄今還沒有發(fā)現(xiàn)重大偏頗急待改進(jìn)之處：雖然有人認(rèn)為這些法律的著眼在造就優(yōu)秀的軍人，至于立法的公正還有缺陷存在。亞里斯多德和柏拉圖之所以對這位立法者和他的政府，產(chǎn)生不良的印象，也許就是那項(xiàng)Cryptia即“秘密勤務(wù)法”（要是如同亞里斯多德所說那樣，確實(shí)是由萊克格斯制定）古代的作者經(jīng)常提到拉斯地蒙人對待希洛特人極其殘酷，蒲魯塔克推崇斯巴達(dá)，所以為其緩頰。拉斯地蒙人要求這群可憐蟲，無論是衣著、姿態(tài)、言行甚至所有方面，都要表現(xiàn)出奴隸的身份，他們戴著狗皮軟帽身穿羊皮背心，禁止接受教育和研究學(xué)術(shù)，不得從事任何提高階級的行業(yè)，當(dāng)局通過法案和安排編組，經(jīng)常出外搜索和探查，可以任意處決在言語、外觀、行動和姿態(tài)像自由人的農(nóng)奴，這種殘忍而猜忌的權(quán)宜措施，就一個(gè)重視德行的民族而言，完全沒有這種必要。雖然蒲魯塔克替斯巴達(dá)人辯護(hù)，舉出很多借口和理由，伊利亞人很明確的表示，希臘人認(rèn)定斯巴達(dá)為強(qiáng)烈的地震所毀，就是上天懲罰他們對希洛特人的不公和迫害。。根據(jù)這個(gè)法條的規(guī)定，官員經(jīng)常暗中派遣干練的青年前往鄉(xiāng)間，他們只攜帶短劍和少量必需的糧食，白天在非常偏僻的地方躲藏起來，保持嚴(yán)密的防備；到了夜晚才出動，他們在大路上面殺死偶然遇上的赫洛特人；有時(shí)也會在白晝進(jìn)行攻擊，趁著他們在田里工作的時(shí)候加以殺害。根據(jù)修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中告訴我們，有一大批最勇敢的赫洛特人被斯巴達(dá)人挑選出來，把他們當(dāng)做獲得自由的人戴上花圈，領(lǐng)著他們參拜各處的廟宇以示器重；不久以后，這2000千多人突然全部失蹤，不論是在那時(shí)和以后，沒有一個(gè)人能夠說出這些人的死因。亞里斯多德特別加以補(bǔ)充，說是ephori　即“民選五長官”五長官制度盛行在多里克人的城邦，特別是斯巴達(dá)，由市民大會每年選出5人，其中一人是首席，用他的名字作為年度的紀(jì)元，兩位國王分別由兩位成員輔佐，發(fā)生爭執(zhí)由首席協(xié)調(diào)，等到公元前5世紀(jì)以后，五長官總管全國事務(wù)，這個(gè)制度繼續(xù)到200AD才完全廢止。就職以后，馬上對赫洛特人宣戰(zhàn)，這樣一來即使對他們進(jìn)行屠殺，也不會違背宗教的原則。不管怎么說，大家都承認(rèn)斯巴達(dá)人對于奴隸非常不人道；經(jīng)常會強(qiáng)迫他們飲過量的酒，帶到公共食堂讓兒童看這些人酗酒大醉的模樣，故意讓他們跳不堪入目的舞蹈，唱極其難聽的歌曲，不許他們從事任何比較高尚的行業(yè)。據(jù)說底比斯人入侵拉柯尼亞這次的入侵行動是在伊巴明諾達(dá)斯的指揮之下，時(shí)為369BC。，俘虜大批赫洛特人，要這些奴隸唱特潘德、阿克曼（Alcman）　阿克曼是公元前7世紀(jì)的抒情詩人，居住在斯巴達(dá)的拉柯尼亞土著，他的作品以《少女之歌》最為知名?；蚴焚e敦（Spendon）的詩歌，他們無法聽命而為，于是說道：“主人不許我們唱這類的歌曲?！薄「鶕?jù)亞杰西勞斯的敘述，底比斯人在琉克特拉會戰(zhàn)到曼蒂尼會戰(zhàn)近10年之間（171BC－362BC），曾經(jīng)多次入侵拉柯尼亞地區(qū)。有人說，在斯巴達(dá)比在任何地方都可以獲得最多的自由，要是在這里當(dāng)奴隸，那就成為世界上最可憐的家伙，這種看法的確不錯(cuò)。我個(gè)人的意見是這些暴虐和殘酷的行為，后來才在斯巴達(dá)出現(xiàn)，特別是發(fā)生地震以后464BC即斯巴達(dá)國王阿契達(dá)穆斯統(tǒng)治第四年，拉斯地蒙發(fā)生有史以來最強(qiáng)烈的地震，地面陷落造成很寬的裂隙，臺吉都斯山不停搖晃，很多巖層崩塌，除了留下五間完整的房屋，斯巴達(dá)全城夷為平地。，赫洛特人展開全面的叛變行動，并且和麥西尼人聯(lián)合起來，整個(gè)國土都受到蹂躪，給城市帶來最大的危害；我不認(rèn)為這種邪惡而野蠻的行為，要?dú)w罪到萊克格斯身上，因?yàn)樵谄渌氖聞?wù)方面，表現(xiàn)出溫和與公正的形象，可以判斷他不是所說的那號人物，神讖也可以證明這點(diǎn)。