3人的不幸很難全部歸咎于命運(yùn)，主要還在于自己的性格和氣量，帖修斯對(duì)他的兒子和羅慕拉斯對(duì)他的兄弟，那種沖動(dòng)而且毫無(wú)理性的憤怒，難道他們能推卸責(zé)任？我們只要能夠找到動(dòng)機(jī)，很容易知道他們用怒氣沖天作為借口，所以才會(huì)施以致命的一擊。羅慕拉斯對(duì)于公共事務(wù)，與他的兄弟在考量和規(guī)劃的時(shí)候發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，一般人認(rèn)為他不應(yīng)該突然之間陷入情緒激動(dòng)的地步。愛(ài)情和忌妒以及妻子的抱怨，很少人能避得過(guò)這種影響力，帖修斯受到女色的誘惑，才會(huì)對(duì)自己的兒子痛下毒手。更有甚者，羅慕拉斯的憤怒所刺激的行動(dòng)，也給自己帶來(lái)不幸的惡果。帖修斯為幾句話送掉性命，某些邪惡的傳言以及一位老人的詛咒；至于其他的年輕人所以能逢兇化吉，完全靠著他的力量，因而就這兩個(gè)人來(lái)比較，大家還是會(huì)投帖修斯一票。

4就羅慕拉斯而言，最重要一點(diǎn)是他可能提出答辯的理由，那是來(lái)自最早開(kāi)始的崛起之處。兩兄弟一直認(rèn)為自己是仆人，也是養(yǎng)豬人的兒子，在成為被釋放的奴隸之前，已經(jīng)將自由給予所有的拉丁人，立刻獲得那些最光榮的頭銜：像是城邦之?dāng)车臍缯?；親朋好友的保護(hù)人；人民的統(tǒng)治者和城市的創(chuàng)始人；不同于帖修斯這位外來(lái)的移民，然而帖修斯只充實(shí)雅典這一個(gè)地方使之發(fā)揚(yáng)光大，因而有很多城鎮(zhèn)帶著古老國(guó)王和英雄的名字，在民眾遷移以后被夷為平地。實(shí)在說(shuō)，羅慕拉斯以后才運(yùn)用這種方式，迫逼他的敵人毀棄自己的家園，然后搬過(guò)去與征服者生活在一起。在開(kāi)始的時(shí)候，他并沒(méi)有要他們遷移，或是擴(kuò)大現(xiàn)有城市的范圍。羅慕拉斯興建一個(gè)新城市，擁有自己的土地和王國(guó)，在這片國(guó)土上面居住著他的妻子、兒女和親戚。他這樣做并沒(méi)有殺死或傷害任何一個(gè)人，而是把恩典賜給那些需要家園和房舍的人，完全依據(jù)個(gè)人的意愿編組社區(qū)成為市民。他連強(qiáng)盜和罪犯都不殺害，但是他會(huì)征服國(guó)家和奪取城市，打敗他們的國(guó)王和將領(lǐng)。

5提到雷摩斯的命運(yùn)，毫無(wú)疑問(wèn)是他一手造成，有很多作者將這個(gè)罪行歸于別人。他將他的母親從絕境中拯救出來(lái)；他的外公原本像一個(gè)家臣，生活在低微和羞辱的處境，被安置在伊涅阿斯古老的寶座。他出于志愿在下面擔(dān)任很多職位，從來(lái)沒(méi)有想到要傷害到他的外公，連無(wú)意的疏忽都不會(huì)發(fā)生。在另一方面，我認(rèn)為帖修斯出于忘懷或疏忽，在回航的時(shí)候?qū)⑵鞄脪戾e(cuò)，很難找到借口或是獲得寬大的判決，可以逃脫弒親的指控。實(shí)在說(shuō)，有位阿提卡的作者費(fèi)很大的力氣，杜撰出一個(gè)無(wú)中生有的故事，說(shuō)是伊吉斯在船只快要接近，急忙跑上衛(wèi)城去看預(yù)先規(guī)定的信號(hào)，不小心滑了一跤就這樣摔死；好像他的身旁沒(méi)有仆人可用，或者不需要找人陪他到海邊，只要站在雅典就可以看得見(jiàn)。

6帖修斯犯下?lián)尳賸D女的重大過(guò)失，不允許他提出自圓其說(shuō)的借口。首先，他一再重犯這種罪行，像是他劫持亞里德妮、安蒂歐普和特里真的安納克索斯，最后是海倫，這時(shí)他已經(jīng)是花甲老人，過(guò)了法定結(jié)婚的年齡，而海倫還是尚未及笄的童女。其次，主要原因是這些特里真、拉斯地蒙和亞馬遜的少女，都無(wú)法當(dāng)做婚配的對(duì)象，不像雅典的女性是伊里克蘇斯（Erechtheus）和昔克羅斯（Cecrops）的后裔，只有她們才能生下合法的婚生子女；這種說(shuō)法疑為惡意拋棄和縱情色欲的遁辭。羅慕拉斯曾經(jīng)搶走800名婦女，根據(jù)傳聞他選擇的對(duì)象僅僅是赫西利婭一個(gè)人，他將其余的女子許配給城邦的首腦人員和主要市民。后來(lái)，他們用敬愛(ài)、友善和公正的態(tài)度對(duì)待這些婦女，暴力和傷害的行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯钍苜澰S的政績(jī)，有助于建立和諧的社會(huì)。兩個(gè)部族在混雜與聯(lián)合以后，使得雙方的友誼和社區(qū)的安定有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。羅慕拉斯將尊重、愛(ài)情和忠誠(chéng)建立在婚姻關(guān)系之上，時(shí)間是最可信的證人，在230年這樣長(zhǎng)久的時(shí)間之內(nèi)，沒(méi)有一位丈夫遺棄妻子，也沒(méi)有一位妻子背叛丈夫。有件事很奇怪，希臘人會(huì)提到首宗犯下弒親罪的人，然而羅馬人都知道司普流斯·卡維留斯（Spurius Carvilius）第一位休掉發(fā)妻，提出指控的理由是不能生育。這兩位君王的婚姻倒是獲得類似的結(jié)局，他們都建立自己的國(guó)家，將所屬的部族納入統(tǒng)治。帖修斯的婚姻沒(méi)有形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的友誼，缺乏緊密的聯(lián)系就無(wú)法產(chǎn)生商業(yè)的利益；市民只能得到敵意、戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，最后是阿菲德尼（Aphidnae）這個(gè)城市的喪失，靠著他們把敵人看成神明一樣的乞求和膜拜，才能得到他們的同情和憐憫，逃脫特洛伊人因帕里斯的誘騙所帶來(lái)的苦難。不過(guò)，帖修斯的母親非但陷入危險(xiǎn)之中，還遭到如同赫庫(kù)巴（Hecuba）一樣的痛苦，被她的兒子遺忘和拋棄，我希望這件事如同其他的傳聞，連同她的被俘只不過(guò)是神話故事而已。據(jù)說(shuō)早在他們出生的時(shí)候，就出現(xiàn)很多奇特的情景，連神明的干預(yù)也涉及其中，只是表達(dá)的意義完全相反；羅慕拉斯特別得到神只的厚愛(ài)才能活命；伊吉斯得到的神讖是要禁絕與異性的交往，看來(lái)神明沒(méi)有讓帖修斯降臨人世的意愿。