1我從研究羅慕拉斯和帖修斯的事跡得知，他們的確值得后人的追思和懷念。首先，提到帖修斯采取積極作為的動機，毫無例外在于強制力量，完全基于自由意志；其實他大可以在特洛真坐享其成，統(tǒng)治一個小有名氣的國家；羅慕拉斯則不然，他要逃避現(xiàn)存的奴役以及威脅到生存的懲罰（這是柏拉圖的說法），純粹是畏懼之感使得勇氣倍增，害怕落到極端痛苦的處境，僅僅基于需要才會從事冒險的行動。再者，羅慕拉斯最讓人稱道的行動，不過是殺死一位阿爾巴的國王；帖修斯在冒險犯難的序幕中，錫昔隆、辛尼斯、普羅克盧斯底和科里奈底一一遭到清除；他要讓希臘人脫離恐怖的迫害者帶來的災難，在這些人知道有這種下場之前，他已經(jīng)運用制伏和殺戮的手段；無論如何，帖修斯為了免得節(jié)外生枝大可以走海路到雅典，為自己打算就不會受到強盜的傷害；然而，羅慕拉斯的狀況大不相同，只要阿穆留斯活在世上，就會給他帶來麻煩。還要多說幾句，事實上帖修斯懲處這些惡徒，完全是為了鋤強濟弱，可以說沒有一點過錯；拿羅慕拉斯和雷摩斯來說，只要不再遭到暴政的危害，就會縱容自己去壓迫所有的人。如果說羅慕拉斯在會戰(zhàn)中被薩賓人打傷，殺死阿克隆國王以及戰(zhàn)勝很多敵人，都被別人視為豐功偉業(yè)；那么帖修斯與馬人的交戰(zhàn)以及打敗亞馬遜人所建立的功勞，有人認為是無足掛齒的事，同樣會受到我們的反對。不論大家對帖修斯的冒險行動抱著何種看法，在他來說完全出于自動自發(fā)的行為，要去幫助那些童男童女，當成送到克里特的貢品，要不是成為一個惡魔的獵物，也會當做祭品供奉在安德羅久斯的墳墓上面，即使按照這個故事受到最仁慈的待遇，也要落在粗野和殘酷的人民手里，過著卑賤而羞辱的奴役生活；對公眾而言，什么是無畏、慷慨或正義的行為，什么才是對榮譽和勇敢的熱愛，在無法表達的狀況下，我們看到帖修斯的作為就會一目了然。在這種狀況下，我認為哲學家不會犯下這么大的錯誤，竟然把“愛情”定義為“神明用來照顧和保護年輕人的萬靈藥”；讓人更為注意的事項，亞里德妮的愛情似乎成為神明適當?shù)墓ぷ骱拖绕诘囊?guī)劃，用來保障帖修斯的偉大功業(yè)，實在說，我們不應把這些后果歸咎于她對帖修斯的愛，讓人感到奇怪的地方，是這些男子和婦女沒有仿效他的行為。如果只有亞里德妮這樣做，我敢大膽宣稱她的確值得這位神明對她一往情深，她自己也是懿德、善行和勇士最偉大的愛人。

2帖修斯和羅慕拉斯成為統(tǒng)治者是天經(jīng)地義的事，他們沒有僭用國王的身份和地位，雖然嗜好不一但是都落得敗亡的下場，一位是失去民意的支持，另外一位成為可怕的暴君。身為君主最首要的目標是要維護他的職位和權(quán)責，避免莠政和推行仁政同樣重要，無論是國王、總督、政客或領(lǐng)主，應該深知治國之道毋須過寬或過嚴，才不會受到臣民的藐視或厭惡。這在他們來說倒是所言不虛，一位的毛病在于疏忽和善良，另外一位的缺陷是高傲和嚴苛。