克利奧密德乃未代之豪士。

他們提到阿爾克曼娜（Alcmena）的遺體抬到墓地，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)消失不見，只有一塊大石在尸架上面。很多事情都有這種可能，就像你所相信的神話作者所描述那樣，奉為神只的生物還是不免一死。雖然在人類的德行中否認有神圣的性質(zhì)，只能表現(xiàn)出邪惡和卑賤；我們還是要說，把天國和塵世混雜在一起就極其荒謬。讓我們相信品達（Pindar）的見解：

肉體腐蝕屈從死神的旨意，靈魂不滅永?；顫姷纳鷻C。

只有靈魂得自神明，從那里來就會回到原處；肉體則不然，它與靈魂的分離是一種解脫的方式，使靈魂從臭皮囊獲得自由會更為純潔和清凈。根據(jù)赫拉克萊都斯（Heraclitus）赫拉克萊都斯是500BC左右望重一時的哲學(xué)家，出身于以弗所的皇室，公開宣布將王座讓給他的兄弟，留下的著作都是斷簡殘篇。的說法，最完美的靈魂像一道森冷的光，逃脫肉體就像沖破云層的閃電；然而受到阻礙和沉溺其間的肉體，像濃密而潮濕的香氣在緩慢的燃燒和下降。因此，我們不能違背自然之道，把好人的肉體也送上天國。我們應(yīng)該真正相信，完全按照他們的神性、戒律、德行和靈魂，將凡人轉(zhuǎn)變?yōu)橛⑿?，再從英雄轉(zhuǎn)變成為半神，再從半神接受考驗，通過加入的儀式，經(jīng)由最后的凈化和升華變得毫無牽掛，與生死和感官不再有任何瓜葛，然后上升到極度完美的神明；要想達到這種境界，不是靠著人類的信條，而是真正依據(jù)正確的理性。

29羅慕拉斯有一個綽號叫做奎林努斯，據(jù)說只有他能與馬爾斯媲美；有人認為市民被稱為Quirites即“羅馬市民”之意，所以他才有這個稱呼；也有人說是古代的標槍或長矛稱為Quiris，諸如朱諾的雕像倚靠著一根長矛就稱為Quiritis，像是在雷基亞的標槍據(jù)說屬于馬爾斯所有；那些在戰(zhàn)爭中威名遠震的人通常使用標槍，因此，羅慕拉斯是一位戰(zhàn)神也是一位使用標槍的神只，所以稱為奎林努斯。為了表示敬仰特別在山上為他修建一所廟宇，這座山用他的名字稱為奎林納利斯（Quirinalis）這座山又稱為昆林納爾，在羅馬七山中位置最北。。大家把他失蹤的日子稱為“民眾奔逃之日”或“山羊之初盈”，因為到那天他們要離城前往山羊沼澤（Goat's Marsh）去呈獻祭品，一路上高聲叫喊羅馬人的名字，像是馬可斯（Marcus）、盧契烏斯（Lucius）、該猶斯（Caius）羅馬市民的姓名通常由三個字構(gòu)成，分別是praenomen（名）、nomen（族姓）、cognomen（家姓）。其有常用的“名”只有二十幾個，所以同名之人極多，尤其以馬可斯、盧契烏斯和該猶斯更為普遍；家姓通常來自個人的別名或綽號。，模仿那個時候他們的祖先在驚駭和慌亂的狀況下，四散奔跑呼喝吆喊的樣子。不過，有些人說這不是模仿逃走的行動，而是遇到倉促和急迫的攻擊，如同下面所述的狀況：等到高盧人占領(lǐng)羅馬被卡米拉斯（Camillus）卡米拉斯（Camillus，Marcus Furius）是公元前4－5世紀羅馬的將領(lǐng)和政治家，他的事跡多已成為傳奇，像是在396BC攻占維愛以及后來遭到放逐，等到羅馬被洗劫以后，他在390BC奉召領(lǐng)軍將高盧人和浮爾西人趕走，在一生中曾經(jīng)五度出任笛克推多。趕走以后，城市的實力受到打擊還未完全復(fù)原，很多拉丁人掌握這個良好的機會，在利維烏斯·波斯吐繆斯（Livius Postumius）的指揮之下，向著羅馬進軍。波斯吐繆斯在離羅馬不遠的地方停下來，派一位傳令官前去通知，說是拉丁人想要恢復(fù)過去的聯(lián)姻和親屬關(guān)系，兩個部族之間要簽訂新的婚約；如果羅馬想要和平與友誼，就像過去他們對薩賓人所提出的條件，要把相當(dāng)數(shù)目的處女和寡婦交給拉丁人。羅馬人聽到以后，非常畏懼戰(zhàn)爭，認為在現(xiàn)在的狀況下，從命交出一部分婦女總比全部成為俘虜要好得多；正在大家遲疑不決的時候，有位名叫斐洛蒂絲（Philotis）的侍女（也有人說她的名字叫做圖圖拉＼［Tutula＼］）勸他們不要那樣做，而是運用計謀，一方面可以避免戰(zhàn)爭，另一方面又不會違背誓約，那就是將她和一些容貌嬌美的婢女，穿上有自由人身份的處女的衣服，然后送到敵軍的營地，等到夜晚她會舉火發(fā)出信號，羅馬人全副武裝趁他們熟睡之際進行突擊。拉丁人因而上當(dāng)受騙，斐洛蒂絲按照約定，在一棵野生無花果樹下舉起一支火把，后面用帳幕和被單遮住不讓敵人看見，對羅馬人打出信號。他們看到以后趕緊沖出城門，大家銜枚急進，對于毫無預(yù)料的敵人發(fā)起攻擊，因而能夠打敗拉丁人。后來之所把這個勝利的慶典稱為“山羊之初盈”；因為羅馬人卡普瑞菲庫斯（Caprificus）把野生無花果樹稱為“山羊無花果樹”。他們到城外用無花果樹的樹枝搭成一個涼亭，就在里面為婦女舉行宴會，所有的侍女和婢女全部聚集在一起，上演由這件事情編成的戲劇，然后開玩笑的打鬧，相互之間丟接小石塊，用來紀念她們協(xié)助和支援羅馬男子的戰(zhàn)斗這段敘述卡米拉斯時代所發(fā)生的故事，相距的時間有350年之久。。只有少數(shù)作者認為確有其事，就是那天的羅馬人相互叫喚他們的名字，還有就是到山羊沼澤的獻祭，似乎很多人同意是過去發(fā)生的另一件事；實在說，除非我們承認這兩件事，是發(fā)生在不同年代的同一天，否則就無法自圓其說。他們的說法是羅慕拉斯在54歲逝世，已經(jīng)統(tǒng)治了38年。第一篇第三章帖修斯和羅慕拉斯的評述