23塔久斯統(tǒng)治的第5年，他的一些朋友和親戚在路上遇到從勞倫屯（Laurentum）勞倫屯瀕臨第勒尼亞海岸，位于歐斯夏（Ostia）港的南邊，康莫達(dá)斯（Commodus）曾在這里建造莊園。到羅馬來的使臣，這些人起了歹心要搶奪使臣的金錢，受到反抗就將他們殺死。如此重大的惡行使得羅慕斯認(rèn)為這些罪犯應(yīng)該立即懲處，塔久斯故意推卸責(zé)任阻止執(zhí)行死刑，這件事情是兩個(gè)人發(fā)生爭執(zhí)的導(dǎo)火線，其他方面兩人的指示都保持小心翼翼的態(tài)度，所有事務(wù)的處理配合良好而且立場一致。被害人的親屬出于塔久斯的作梗，法律不能滿足正義要求，當(dāng)他與羅慕拉斯在拉維尼姆（Lavinium）獻(xiàn)祭的時(shí)候，他們發(fā)起襲擊將塔久斯殺死；護(hù)送羅慕拉斯返家，極口頌揚(yáng)和贊譽(yù)他是主持公道的君王。羅慕拉斯取回塔久斯的遺體，經(jīng)過厚殮安葬在阿溫廷山，靠近稱為阿米盧斯特里姆（Armilustrium）的地方，對他被謀殺根本沒有想到要加以報(bào)復(fù)。根據(jù)有些作者的記載，勞倫屯這個(gè)城市很怕節(jié)外生枝，要謀殺塔久斯的人士出面認(rèn)罪，羅慕拉斯將他們斥回不予受理，說是他不愿”冤冤相報(bào)，永無寧日“。這樣就給人議論和猜忌的機(jī)會(huì)，好像他樂于除去同僚可以獨(dú)攬大權(quán)。就薩賓人而言，沒有任何事件比起當(dāng)前發(fā)生的狀況，更能激起宿怨或動(dòng)亂，有些人出于對羅慕拉斯的愛戴，也有人畏懼他的權(quán)勢，還有人再度將他當(dāng)成神明一樣崇拜，因此大家在對他的頌揚(yáng)和敬畏之中，能夠繼續(xù)和平生活在一起。很多外國的民族都對羅慕拉斯表示敬仰之意，古老的拉丁族群派遣使節(jié)要求與他建立聯(lián)合和結(jié)盟的關(guān)系。非迪尼是鄰接羅馬的一個(gè)城市，僅僅一隊(duì)騎兵就能攻占，據(jù)說他派遣的人馬還沒有下令砍斷城門的鉸煉，突然找到機(jī)會(huì)一擁而入；還有人持這種說法，他一開始入侵，就在鄉(xiāng)間和城郊大肆掠奪蹂躪，埋伏起來等他們出擊，殺死對方很多人員，然后趁勢奪取城市。雖然如此，他還是沒有進(jìn)行破壞的行動(dòng)或是將它夷為平地，要把它當(dāng)成羅馬的殖民地，4月的望日他將2500名居民派遣到此城。

24接著就是瘟疫流行，沒有任何生病的征兆就突然死亡，影響所及使得谷類全不結(jié)穗，牲口都不生育，城市落下血雨：他們實(shí)際上遭遇的痛苦，因?yàn)槲窇稚衩鞯膽嵟对?。等到同樣的不幸降落在勞倫屯，這時(shí)每個(gè)人都認(rèn)為這是神明對兩個(gè)城市所施加的報(bào)復(fù)，因?yàn)樗麄儗χ\殺塔久斯和使者的人，沒有給予合乎公正原則的處理，兩造的謀殺犯在自首和處決以后，疫情有明顯的好轉(zhuǎn)。羅慕拉斯舉行祓楔儀式來凈化城市，據(jù)他們的說法，就是直到現(xiàn)在實(shí)施的地點(diǎn)還是選用稱為菲里蒂納（Ferentina）的森林。等到瘟疫停息以后，卡麥里姆人（Camertines）考量他們處于身心皆疲的狀況，已經(jīng)失去抵抗的能力，所以進(jìn)犯羅馬要覆滅這個(gè)城邦。羅慕拉斯率軍迎戰(zhàn)，最后獲得勝利，殺死6000名敵人，占領(lǐng)他們的城市，將一半的人民帶回羅馬，然后派遣人員從羅馬到卡麥里姆（Camerium）卡麥里姆位于羅馬前往翁布里亞的半途，這個(gè)地方在珀魯西亞（Perusia）和亞得里亞海（Adriatic Sea）之間，古代的居民稱為卡麥特人（Camertes），誤以為是伊特拉斯坎人的自治城市。，數(shù)目是留下居民的一倍。這件事發(fā)生在8月第1天，從建城開始在16年這么長的一段時(shí)間內(nèi)，他的寬宏大量使很多的市民保全性命，在這些戰(zhàn)利品當(dāng)中，他從卡麥里姆只拿走青銅的四馬戰(zhàn)車，把它放在伏爾康（Vulcan）”伏爾康定羅馬神話的火神，也是執(zhí)掌工藝和鍛冶之神，相當(dāng)于希臘神話的赫非斯都斯（Hephaestus），宙斯和天后赫拉的兒子。神廟，將自己的雕像也設(shè)置在那里，成為贏取勝利最榮譽(yù)的標(biāo)志。