能在阿爾巴大開殺戒真是稱心如意，孿生子手執(zhí)長劍急忙趕往獲救之地。

用染血的劍沾一下前額，表示當天的狀況非常的危險而且犧牲慘重，用乳汁來洗凈是要他們不要忘記喂食和養(yǎng)育之恩。根據(jù)該猶斯·阿西流斯（Caius Acilius）該猶斯·阿西流斯是公元前2世紀羅馬元老院議員，用希臘文寫作古代和他那個時代的羅馬歷史，對于羅馬人與迦太基人的戰(zhàn)爭，有精辟而獨到的看法。的記載，在城市興建之前，有一天羅慕拉斯和雷摩斯的牛群迷途，他們向福努斯（Faunus）神祈禱，為了免除汗流浹背的煩惱，情愿赤身裸體去尋找；這就是慮帕西的祭師所以要赤裸的理由。要是用齋戒和凈化的儀式來獻祭，那么用一條狗來作犧牲非常得當，希臘人有先例可循，經(jīng)常帶一條幼犬運用于periscylacismus儀式periscylacismus這個字的意思為”用小狗作為犧牲殺死后拋棄“。之中，祭典也使用這個名稱。要是奉獻祭品是為了感激母狼對羅慕拉斯的養(yǎng)育和保全之恩，殺一條狗是很好的理由，因為狗始終是狼的世仇大敵。除此以外，不管怎么說，要是妨害或阻擋到盧西帕的奔跑，任何人或動物都要接受懲罰。

22據(jù)說羅慕拉斯也是頭一位供奉圣火的人，設置圣潔的處女保持長明不熄，稱她們是灶神女祭司，也有人把這件事歸之于努馬·龐皮留斯。不過，大家都同意羅慕拉斯在宗教方面有卓越的成就，他精通占卜術(shù)，因而經(jīng)常攜帶lituus即”彎曲的木杖“，當預言家坐著觀看飛鳥的狀況之際，用這根手杖來指點，可以描述出天國的狀況。羅慕拉斯把他的木杖留在帕拉提姆，當城市被高盧人占領時失去，等到蠻族的民眾全部驅(qū)離，在廢墟一大堆灰燼中發(fā)現(xiàn)這根木杖毫無損傷，其他所有東西都被燒毀，已經(jīng)面目全非。他制定若干頒布實施的法律，其中一種非常的嚴苛，就是不容許妻子離開自己的丈夫，同時允許丈夫有絞死妻子的權(quán)力，只要她毒害自己的兒女、偽造他的鑰匙或是通奸。如果丈夫用其他理由拋棄發(fā)妻，按照法律規(guī)定要將一半產(chǎn)業(yè)分給妻子，其余的部分奉獻給西瑞斯（Ceres）女神；無論何人要與妻子斷絕關系，為了贖罪起見要向死神獻祭。這件事就羅慕拉斯而言顯然非常奇特，那就是在他的指示之下，對真正的弒親罪沒有訂出罰則。他對謀殺也抱著同樣的看法，認為這種行為應該受到詛咒，而弒親是不可能的事。因此，在很長的一段時間內(nèi)，他的判斷看來都很正確，大約有600年之久，羅馬沒有人犯下這種罪行，等到漢尼拔（Hannibal）的戰(zhàn)爭結(jié)束以后，盧契烏斯·賀斯久斯（Lucius Hostius）是有正式記錄第一個犯有弒親罪的人。有關這方面的敘述已經(jīng)夠多了。