20城市的人數(shù)已經(jīng)倍增，就從薩賓人中間選出100名元老院議員羅慕拉斯原來在羅馬人當中選出100名最優(yōu)秀的人員擔任議員，由他們組成元老院。，軍團的兵力也增多到6000名步卒和600名騎兵；然后他們將人民分為三個部族：首先是羅慕拉斯的部屬稱為藍奈西斯（Ramnenses）；其次是塔久斯的子民稱為塔廷西斯（Tatienses）；第三部分是盧克西斯（Luceres），這個稱呼來自lucus　即”小樹林“之意，阿斯隆（Asylum）還矗立在那個地點，很多逋逃的人員在那里獲得庇護，也為城市所接受。正好區(qū)分為三個部分，部族和護民官的稱呼都從此而來，每個部族包括十個支族curiae或”兄弟會“，有人說獲得這個名字是來自薩賓人的婦女；這種說法并不正確，因為很多的姓名來自不同的地方。即使如此，他們還是制定很多的規(guī)矩用來推崇婦女的地位：像是無論在任何地點與婦女相遇，要讓路給她們先行；當著婦女的面不得說粗話，也不能赤身露體；有關殺人案件，婦女有義務向法官提出檢舉；她們的子女應該在頸脖上佩帶一個稱為bulla（因為它的形狀像一個氣泡）的項圈，可以穿鑲有紫邊稱為praetexta 的袍服　這是元老議員正式的服裝，然而貴族的青年在歲以下者，可以穿著這種袍服，表示他們肩負國家的希望；也用這個字來稱呼6歲以下貴族出身的幼童。。兩位君主并沒有立即參與會議，先與自己這邊的100人集會，然后再舉行全體人員參加的大會。塔久斯的府邸現(xiàn)在是摩尼塔（Moneta）摩尼塔神廟用來祭祀天后朱諾，位于卡庇多山，建造于344BC，每年的1月1日和10月10日舉行盛大的慶典。神廟（制幣廠）的所在地，羅慕拉斯住在現(xiàn)在所謂臺伯河東岸（Fair Shore）的臺階附近，位于從帕拉廷（Palatine）山到麥克西穆斯賽車場（Circus Maximus）這條下坡路的旁邊。據(jù)說那里生長著神圣的山茱萸，傳聞羅慕拉斯有一次為了試一試他的力氣，就從阿溫廷（Aventine）山投擲一根標槍，槍桿是用茱萸木制作，插入地面非常深，后來的人無法將它拔出來，這里的土壤非常肥沃，供給樹桿養(yǎng)分生出樹枝，長成一棵粗大和濃密的山茱萸。后代子孫把它當做最神圣的物品加以頂禮膜拜，用墻將它圍起來以資保護，要是有任何人發(fā)現(xiàn)這棵樹顯得不夠碧綠繁茂，好像有點憔悴和枯萎的樣子，就對所有遇到人發(fā)出大聲的叫喊，如同人們聽到房舍發(fā)生火災，跑去把所有的桶都裝滿水帶來灌救。據(jù)說該猶斯皇帝（Caius Caesar）修理附近的臺階，有些工人挖土時靠得太近，使得樹根受到傷害，這棵山茱萸干枯而銷亡。

21薩賓人改用羅馬人的月份和名稱，非常特別的部分會在努馬的傳記里提到羅馬人一個完整的年度，最早只有10個月而不是12個月，可以從最后一個月份的名字看出來，December是”第十“的意思，所以努馬不僅增添還改變月份的次序，可以參閱本書第二篇《努馬·龐皮留斯》第18和19節(jié)。。在另一方面，羅慕拉斯過去使用亞哥斯式圓盾，現(xiàn)在他與所有的羅馬人都改換護身器具，采納薩賓人使用的長盾亞哥斯圓盾的直徑從315吋（08公尺）到39吋（1公尺）不等，用木材做架子，盾面是牛皮或青銅，邊緣用銅片包住；后來改用長盾，寬約30吋（075公尺）長約48吋（12公尺），盾面成弧形，用木材做架子，盾面是帆布或牛皮，再用銅片加強。。他們共同接納原來的節(jié)慶和祭典，過去所遵守的規(guī)定全部沒有取消，還創(chuàng)設一些新的做法；因為婦女消弭戰(zhàn)爭于無形，所以舉辦麥特羅納利亞（Matronalia）節(jié)來表彰她們的功勞；一般而言與卡爾門塔利亞（Carmentalia）節(jié)卡爾門塔利亞節(jié)是祭祀卡爾門塔的慶典，每年1月11日和15日舉行。的性質(zhì)很類似。人們認為卡爾門塔（Carmenta）是掌管人類生育的神只，受到母親的敬仰和崇拜；也有人說她是伊凡德的妻子，生在阿卡狄亞的女預言家，習于用詩的格式發(fā)布神讖，這種carmen即”韻文“稱為卡爾門塔，她原來的名字應該是妮柯斯特拉塔（Nicostrata）。也有人認為卡爾門塔來自carens mente即”瘋狂“，暗示她處于神靈附體的狀況。還有就是前面我們提過帕黎利亞祭典。盧帕卡利亞（Lupercalia）節(jié)盧帕卡利亞節(jié)也稱逐狼節(jié)，是向保護牧人和羊群的盧帕庫斯（Lupercus）獻祭，盧帕庫斯是意大利本土的牧神，每年2月15日舉行盛大慶典，包括集體凈化和增加生育的儀式。運用當時流行的儀式，性質(zhì)非常莊嚴從2月的dies nefasti即”不開庭的日子“可見一斑，被視為齋戒和凈化的祭典，同樣就是這一天在古代稱為菲布魯塔（Februata）；這個名字等于希臘人的黎西亞（Lycaea）希臘人為了祭祀宙斯神，在黎西烏斯山（Mount Lycaeus）舉行黎西亞慶典，包括獻祭在內(nèi)有各種儀式，時間是Metagitnion月25日（8月25日）。，來源非常的古老，據(jù)稱是與伊凡德同來的阿卡狄亞人將它傳人。要是說它來自哺乳羅慕拉斯的母狼，這種論點還是無法確定，我們可以見到這些盧帕西（Luperci）盧帕西這個祭司團體又稱逐狼兄弟會，主要的職責是舉辦盧帕卡利亞節(jié)；由兩種不同的祭司組成，一種稱為奎蒂利祭司（Luperci Qunctiales　或Quintilii）以及費比祭司（Luperci Fabiani或Fabii），很可能在最早成立的時候，分別代表羅慕拉斯和雷摩斯。即”祭司“，開始游行的地點，是在傳說中羅慕拉斯被拋棄的位置。現(xiàn)在所遵行的儀式，要想追溯它的起源更為困難，也只能加以猜測而已。他們殺死山羊來獻祭，兩位貴族出身的年輕人走出來，有人就用沾染鮮血的刀將血涂在他們的前額，另外有人用羊毛沾奶水將血抹拭干凈，等到這兩位的額頭擦過以后，然后一群兒童在旁邊高聲大笑；這個儀式舉行完畢，就把羊皮剪成長條，開始赤身裸體奔跑，只是腰部有些掩遮物。他們對于遇到的人都施以鞭打，年輕的婦女不要避開這種擊打，根據(jù)一般人的想法，認為有助于懷孕和生產(chǎn)安東尼特別趁著這個節(jié)日向凱撒獻上一頂王冠，本書第二十一篇《安東尼》第12節(jié)提到此事，遭到凱撒的拒絕。。這場祭典當中還有一個很特殊的儀式，祭司要殺一條狗來獻祭。有位詩人寫出挽詩體的詩篇，對于羅馬人的習俗作出神話式的解釋，說是羅慕拉斯和雷摩斯擊敗阿穆留斯以后，興高采烈跑到母狼給他們哺乳的地點，兩個年輕的貴族要模仿他們的動作，從那時起一直保持在慶典之中，就是：