14帖修斯生性好動(dòng)，想要建立聲望獲得民眾的擁戴，離開雅典與馬拉松（Marathon）的野牛搏斗，這頭猛獸為提特拉波里斯（Tetrapolis）　這是阿提卡一個(gè)區(qū)域早期使用的名字，包括馬拉松和鄰近三個(gè)城鎮(zhèn)在內(nèi)。的居民帶來很大的災(zāi)禍；他制伏野牛以后，將它活捉很風(fēng)光的運(yùn)過城市，送到德爾斐的阿波羅神廟當(dāng)做奉獻(xiàn)的犧牲。還有就是帖修斯在遠(yuǎn)征途中，受到赫克勒（Hecale）歡迎和款待故事，似乎沒有完全背離事實(shí)。周圍的城鎮(zhèn)在一個(gè)大家決定的日子聚會(huì)，用他們稱之為赫克勒西亞（Hecalesia）的祭品奉獻(xiàn)給赫克勒烏斯（Hecaleius）的朱庇特（Jupiter）神廟；同時(shí)用大家使用的昵稱赫克勒尼（Hecalene）向赫克勒致敬；因?yàn)樗诳畲匏沟臅r(shí)候，雖然帖修斯只不過是個(gè)青年，就像老年人那樣，用這個(gè)可愛的昵稱向她打招呼。帖修斯在出發(fā)搏斗的時(shí)候向朱庇特許愿，要是他安全歸來，為了感恩就向神奉獻(xiàn)祭品，如果他不幸喪生，這個(gè)榮譽(yù)就給予赫克勒，作為她殷勤待客的回報(bào)：斐洛考魯斯（Philochorus）斐洛考魯斯（340BC－262BC）是希臘歷史學(xué)家，著有17卷《阿提卡史》，敘述雅典和斯巴達(dá)的（Chremonidean）戰(zhàn)爭，最后7卷已佚失。告訴我們，這些都是帖修斯的交代。

15沒過多久以后，第三次從克里特（Crete）前來接收貢品的人員已經(jīng)抵達(dá)，雅典人之所以答應(yīng)這種要求，是因?yàn)檫^去所發(fā)生的事件。安德羅久斯（Androgeus）在阿提卡境內(nèi)被叛徒謀害，不僅是他的父親邁諾斯（Minos）邁諾斯在希臘神話中是天神宙斯和歐羅巴的兒子，成為克里特國王娶帕西斐為妻，子女眾多包括斐德拉和亞里德妮，荷馬的《奧德賽》中提到他是公正的君主，死后成為冥府的判官。用連年的戰(zhàn)爭，給雅典人帶來無窮的災(zāi)難　參閱柏拉圖《論法律》（Loeb版），第706頁。，就連神明也使這片國土造成赤地千里的荒蕪。雅典人遭到饑饉和瘟疫的雙重打擊，所有的河流全都干涸見底。他們從神讖得知，只要懇求邁諾斯獲得諒解，神明也會(huì)停息憤怒的報(bào)復(fù)，使他們脫離慘痛的不幸享受安寧的生活。他們派遣使者苦苦哀求，最后總算達(dá)成協(xié)議，他們答應(yīng)每9年給克里特送一次貢品，就是7名童男和7名童女，很多作者認(rèn)為過去確有其事。還要增加戲劇化的故事，說兇狠的半人半牛怪物邁諾陶爾（Minotaur）殘害童男和童女，或許是他們?cè)诿詫m里尋找不到出路，很悲慘的餓死在里面。邁諾陶爾就像詩句所說（優(yōu)里庇德也是如此描述）：

兩種奇特形體塑造成猙獰的妖怪；牛和人相異性質(zhì)的結(jié)合何其意外。

16根據(jù)斐洛考魯斯的說法，克里特人認(rèn)為這絕非事實(shí)，提到所謂的迷宮也不過是普通的監(jiān)獄，并不具備邪惡的本質(zhì)，只是看守非常嚴(yán)密，使得犯人無法逃走而已。邁諾斯舉辦競賽紀(jì)念安德羅久斯，把這些青年當(dāng)做獎(jiǎng)品送給優(yōu)勝者當(dāng)奴隸，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)候之前先安置在迷宮里面。第一個(gè)在競賽中獲得壓倒勝利的人，不僅有很大的實(shí)權(quán)還負(fù)有指揮的責(zé)任，他的名字叫做陶魯斯（Taurus），為人毫無惻隱之心而且個(gè)性粗魯，等到這些雅典人當(dāng)做獎(jiǎng)品賞給他以后，就用極其傲慢和殘酷的方式對(duì)待他們。亞里斯多德曾經(jīng)對(duì)波提亞人（Bottiaeans）波提亞人是遷居到波提亞（Bottiaea）地區(qū)的郃族，這個(gè)地方在馬其頓的東南方，瀕臨德密灣（Thermaic Gulf）。的政體提出解釋，他對(duì)這件事有明確的看法，就是邁諾斯并沒有殺死這些青年，只是他們的余生都要在克衛(wèi)特過著奴役生活?？死锾厝诉^去都是將他們最初的收成，當(dāng)成祭品送到德爾斐，后來推卸自己立下的古老誓言，把雅典奴隸的后裔也算進(jìn)去一起提供奉獻(xiàn)。使他們?cè)诳死锾貚u無以為生，就從該地遷移先到意大利，定居為杰帕基亞（Japygia），又從那里再搬到色雷斯（Thrace）　希臘古典時(shí)代的色雷斯指巴爾干半島南部一直到多瑙河的廣大區(qū)域；48AD成為羅馬一個(gè)行省。自稱是波提亞人。因?yàn)檫@個(gè)緣故在某些祭祀中，波提亞女孩所唱圣歌的起句是“讓我們到雅典去”。這些告訴我們，對(duì)于一個(gè)以雄辯和詩歌聞名于世的城市，惹起它的敵意是何等危險(xiǎn)。雅典的劇院通常會(huì)對(duì)邁諾斯提出很壞的批評(píng)，認(rèn)為他是一個(gè)非常邪惡的人；雖然赫西奧德稱他為“高貴的邁諾斯”，荷馬說他是“朱庇特最親密的朋友”引用荷馬《奧德賽》第19卷第179行。，也無濟(jì)于事。悲劇演員的做法完全基于票房的需要，把他當(dāng)成殘酷和暴虐的人，盡情加以詆毀；事實(shí)上他是一個(gè)國王和立法者，拉達(dá)瑪蘇斯（Rhadamanthus）是朝廷的法官，運(yùn)用的成文法是他所制定。