幾乎人人都知道，大昭寺是松贊干布因文成公主的建議而修造的。因?yàn)橛辛舜笳阉?，于是有了圍繞大昭寺而建的八廓街，于是有了拉薩城。大昭寺里供奉著文成公主從長安帶來的釋迦牟尼塑像。

每天，有無數(shù)的信徒圍繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)。早晨和黃昏，據(jù)說是轉(zhuǎn)經(jīng)的最佳時(shí)間。我也圍繞著大昭寺轉(zhuǎn)了一圈。我還在大昭寺的門前看了一會兒那些磕著長頭的朝拜者。但我沒有邁過那道門檻進(jìn)寺廟里去。不是因?yàn)殚T票貴，而是我還不知道我進(jìn)去能夠做什么。如果僅僅是參觀，我覺得意思不大。所以，在拉薩的五天，我都只是在大昭寺廣場上徘徊，看廣場上那些人。他們有的是虔誠的信徒，為朝圣而來的。有的則像我一樣，是旅游者，出于好奇，來看看，并將大昭寺作為背景，照一張相帶回去，表示今生今世我去過那里了。

大昭寺可能不大，不然它為什么沒有被列為拉薩的三大寺之一呢？

但大昭寺肯定很重要，不然它不會居于拉薩的中心。

〖=〗甘珠爾〖=〗

西藏大藏經(jīng)二藏之一。西藏大藏經(jīng)分為教說翻譯、論著翻譯兩部，音譯為“甘珠爾”和“丹珠爾”?！案省笔恰敖獭钡囊馑?，“丹”是“論”的意思，“珠爾”的意思是“翻譯”。甘珠爾又稱正藏，丹珠爾則稱副藏、雜藏、續(xù)部等，是西藏學(xué)者仁欽札巴（即布頓）對西藏大藏經(jīng)所作的獨(dú)特的分類法。

“甘珠爾”和“丹珠兒”是藏傳佛教有關(guān)佛陀所說教法的匯編總集，其傳世的版本達(dá)數(shù)十種之多，有手抄的，刻印的；有藏文的，也有蒙文的。據(jù)藏學(xué)者介紹，傳世的版本以德格藏、新奈塘藏、北京藏等最具代表性。此三種版本皆分為兩部（甘珠爾、丹珠爾），其中德格藏之丹珠爾包括贊頌部、秘密部、般若部、中觀部、經(jīng)疏部、唯識部、俱舍部、律部、佛傳部、書翰部、因明部、聲明部、醫(yī)明部、工巧明部、西藏撰述部、補(bǔ)遺經(jīng)論部及總目錄，總計(jì)213函，兩千四百余部。新奈塘藏之丹珠爾包括贊頌部、秘密部、經(jīng)釋部、聲明部等及目錄，凡收224函。北京藏之丹珠爾部分則有贊頌部、秘經(jīng)疏部（分時(shí)輪部等24項(xiàng)）、經(jīng)疏部（分般若部等12項(xiàng)），另附加補(bǔ)遺經(jīng)部、西藏撰述部、愿文部等，總收224函，五千一百余部。

〖=〗甘丹寺〖=〗

位于拉薩以東40公里的達(dá)孜縣，為格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴于公元十五世紀(jì)親手所建，也是宗喀巴圓寂之地。甘丹，藏語意為“受樂知足”。由此發(fā)展出來的教派最早就叫“甘丹派”，后來變音成“格魯派”。

甘丹寺為拉薩三大寺之一（另外兩大寺為色拉寺和哲蚌寺），由于該寺與宗喀巴的特殊關(guān)系，在格魯派六大寺廟中，居首要位置。寺內(nèi)有宗喀巴寢殿和宗喀巴靈塔，同時(shí)，還有一個(gè)與宗喀巴有關(guān)的懸柱：相傳宗喀巴建甘丹寺的時(shí)候，想找一根大柱立在殿中以支撐大殿。于是，他派人從藏東的原始森林里找來了一根樹干。但是，這根樹干在返回途中卻突然不見了，回頭一路找去，發(fā)現(xiàn)它已回到了原來的生長地。工匠們再次將它拔起來，并成功地押送回寺廟，將其打磨光滑后，強(qiáng)行立在了大殿里。然而，奇怪的事情又發(fā)生了。這根大柱好像始終不肯屈服就范，落地的一端居然離地而起達(dá)一寸許，大有想沖頂而去的姿態(tài)。

立有這根懸柱的大殿叫錯(cuò)欽大殿，面積1600平方米，是甘丹寺的主殿。據(jù)說，該殿可容納三千多名僧人在殿內(nèi)同時(shí)誦經(jīng)。

甘丹寺內(nèi)收藏有大量精美的壁畫和文物。其中，羊八堅(jiān)經(jīng)院內(nèi)收藏著一件清朝乾隆皇帝為供奉宗喀巴而贈予西藏的盔甲?？咨翔傆袑毷?，并刻有漢、滿、蒙、回四種文字說明，十分珍貴。另有明朝永樂皇帝贈送的制作精美的釋迦牟尼佛、十八羅漢、四大天王等錦緞繡塘24幅，也是甘丹寺獨(dú)有的藝術(shù)珍品。這些繡塘于每年元月向公眾展出三周，這便是著名的“甘丹繡塘節(jié)”。

〖=〗噶廈〖=〗

舊西藏的官署（即政府行政機(jī)構(gòu)）的稱謂。“噶”是命令的意思，“廈”是房屋的意思，“噶廈”就是發(fā)號施令的地方。

噶廈是清乾隆十六年（公元1751年）定制的。該機(jī)構(gòu)設(shè)噶倫四人，受駐藏大臣及達(dá)賴?yán)锕茌?，辦理一切行政事務(wù)。噶廈所屬機(jī)構(gòu)有譯倉（相當(dāng)于秘書處）、仔康（相當(dāng)于審計(jì)處）、馬基康（即藏軍司令部）、朱頗列空（糧務(wù)局）、索朗列空（農(nóng)務(wù)局）、門孜康（醫(yī)藥歷算局）等部門。

噶廈在民國及新中國成立初期繼續(xù)存在。1959年3月被解散。

〖=〗噶當(dāng)派〖=〗

藏傳佛教五大教派之一，創(chuàng)建于公元1056年。藏語“噶”指佛語，“當(dāng)”指教授?！案廉?dāng)”意為用佛的教誨來指導(dǎo)凡人接受佛教道理的意思。該教派以修習(xí)顯宗為主，主張先學(xué)顯宗，后學(xué)密宗，其教法傳播甚廣，藏傳佛教各教派均受其影響。十五世紀(jì)格魯派興起，原噶當(dāng)派僧人和寺院，都改為宗格魯派，噶當(dāng)派從此在西藏社會上消失。

〖=〗噶舉派〖=〗

藏傳佛教五大教派之一，創(chuàng)建于公元十一世紀(jì)。該教派重視密宗學(xué)習(xí)，而密宗學(xué)習(xí)又必須通過口耳相傳，故名“噶舉”（藏語“口傳”之意）。因該教派創(chuàng)始人瑪爾巴（見本書“瑪爾巴”詞目）和米拉日巴（見本書“米拉日巴”詞目）在修法時(shí)都身穿白色僧裙，故噶舉派又稱“白教”，其支系在藏傳佛教各個(gè)教派中是最多的，其中帕竹噶舉和噶瑪噶舉先后掌握過地方政權(quán)，而其余的支系也成為在西藏獨(dú)占一方的封建勢力。

藏傳佛教中，活佛轉(zhuǎn)世（見本書“轉(zhuǎn)世”詞目）的首創(chuàng)者便是噶舉派，后來逐漸被其他教派所采用。

〖=〗格魯派〖=〗

藏傳佛教的派別之一，因其僧侶頭戴黃帽，又稱黃教，或黃帽教。該教派由西藏佛教史上著名宗教改革家宗喀巴（見本書“宗喀巴”詞目）創(chuàng)建于公元1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個(gè)教派。宗喀巴所處的時(shí)期，正是西藏帕竹噶舉政權(quán)取代薩迦政權(quán)之時(shí)，上層僧人不僅直接參與政治、經(jīng)濟(jì)的權(quán)力角逐，在生活上也日趨腐朽，逐漸失去了民心。針對這一情況，宗喀巴號召重視戒律，到處講經(jīng)說法，著書立說，抨擊僧人不守戒律，并以具體行動推進(jìn)西藏佛教的改革。公元1409年（藏歷正月），他在拉薩大昭寺發(fā)起祈愿大法會，這就是流傳至今的傳召大法會。法會后，宗喀巴建起著名的甘丹寺，同時(shí)創(chuàng)立了嚴(yán)守戒律的格魯派(格魯，藏語意為“善律”)。格魯派創(chuàng)立之后，又相繼建起了哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺，它們與甘丹寺一起并稱為格魯派的六大寺院。此外，格魯派還創(chuàng)建了達(dá)賴、班禪兩個(gè)最大的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。