但是在現(xiàn)實生活中，我們常常能看到這樣一些人：他們?yōu)榱怂^的交際，可以犧牲自己的健康；他們?yōu)榱怂^的面子，可以欺騙不易的父母；他們?yōu)榱怂^的時尚，可以包養(yǎng)能做自己女兒的“二奶”；他們?yōu)榱怂^的政績，可以犧牲后代的生存環(huán)境。在他們眼里，這些都是“幸?！?，都是值得去追求的東西，但是這些“幸福”終會在某一天將他們的健康奪走，讓他們的父母流淚，令他們的家庭破碎，使他們的后代在惡劣的環(huán)境下生活。這些“幸?！钡阶詈?，通通都會變成不幸。

佛家有云：“有，是世法，是生活的妙用；無，是出世法，是生命的本體?！币簿褪钦f只有以一顆無求之心來對待生活，生活才會給你無窮的妙趣。

無求之心乃是品行的泉源，可以流出至善之水。

初心即是真佛

初心就是無憂無慮、無喜無怒、無所謂有，無所謂無

佛家認為，世人皆有佛性，而這佛性便藏于每個人的初心之中。所謂初心，便是一顆不掛寸絲，永遠保持著天真野趣的心靈。而當世人可以將這顆初心尋找出來，用來照亮自己的人生之路，那么佛性自然會得到彰顯，俗世之身便也可以到達真佛的境界。

佛法禪理并非是玄妙之物，相反，佛法禪理存于世間萬物，是世間萬物萌生之初就具備的本色，是世間萬物生長之際就彰顯的天性。天性使然，本色所歸，這就是佛法禪理的妙諦。

是以，世人自生出之時，佛法禪理已經(jīng)隨之而生。只是隨著時間的推移，紅塵的業(yè)障逐漸迷亂了我們的本心，初心原本的光澤受到了鉛華的浸染，變得越來越不真。初心既失，那么迷惘、迷執(zhí)、迷亂便會由此而生，即使參禪悟佛，恐怕也是事半功倍，難以精進。是以，初心是佛法的本源，只要初心不滅，那么佛心自生，又何須刻意修習佛理呢？

 從諗禪師徹悟之后，曾在觀音院做住持。從諗禪師主張拋卻妄念，保持內(nèi)心的明凈澄澈，而他也是以此來教導弟子的。