慧海再答：“老僧我上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地，哪有地方可以聚眾？”

道光追問(wèn)道：“事實(shí)上您每天都在聚眾論道，難道這不是說(shuō)法度眾？”

慧海搖頭說(shuō)道：“請(qǐng)你不要冤枉我，我連話都不會(huì)說(shuō)，如何論道？我連一個(gè)人也沒(méi)有看到，你怎么說(shuō)我度眾呢？”

道光皺眉道：“禪師，您這是誑語(yǔ)了?！?/p>

慧海笑道：“老僧連舌頭都沒(méi)有，如何誑語(yǔ)？”

道光不解道：“難道塵世間，情世間，您和我的存在，還有參禪說(shuō)法的事實(shí)，都是假的嗎？”

慧海回答：“都是真的！”

道光又問(wèn)：“既是真的，您為什么還要否定呢？”

慧海說(shuō)道：“假的，要否定；真的，也要否定！”

道光因此大徹大悟。

《般若心經(jīng)》中有云：“無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法?！焙茱@然，慧海禪師比道光禪師更有佛家的慧根，更知曉佛經(jīng)的奧義。是以慧海禪師之為，皆為不為，已“不為”來(lái)修“為”，這便是大徹大悟的法門(mén)。

那怎樣才能做到無(wú)心可用，無(wú)道可修呢？

首先，心靈世界需要處于一種寧和之境。不急不躁，不驕不奢，不生強(qiáng)求之心，不生萎靡之意，只有如此，心靈才會(huì)以最自然的狀態(tài)來(lái)接近佛法禪理。

再而，心靈世界需要有淡泊之境。視大千如虛，以萬(wàn)象為幻，得亦可，不得亦可；舍亦可，不舍亦可。離紅塵之紛擾，斷俗世之繁雜，融身于草木之間，寄情于鳥(niǎo)獸之樂(lè)，只有如斯，心靈世界才會(huì)以最誠(chéng)摯的狀態(tài)來(lái)參悟佛理。