故事中那個沮喪失落的年輕人經(jīng)過禪師的點(diǎn)化，終于將自己的心靈世界修到了一個新的境界，這就是自助自救，自強(qiáng)不息。自強(qiáng)者人自敬之，自弱者人自恥之，難道你就愿意做一個被人經(jīng)常恥笑的人嗎？

在現(xiàn)實(shí)社會中，我們經(jīng)?？梢钥吹皆S多自立自強(qiáng)的人。特別有一些貧困大學(xué)生，他們雖然物質(zhì)上比一般人還不如，但是精神上卻是令人敬佩的。這些大學(xué)生依靠自己的雙手與智慧，為自己的青春譜寫了一首自強(qiáng)不息的壯志之曲，甚至有一個大學(xué)生，可以將自己殘疾的父親接到學(xué)校附近，一邊照顧父親一邊打工掙學(xué)費(fèi)，而且還要保證學(xué)業(yè)不被荒廢，這是常人所難做到的。而且對常人來說，在面對如此的艱難時，首先閃現(xiàn)在腦海里的就是如何尋求他人的幫助，可這個學(xué)生卻從未向任何人主動尋求幫助，而是用自己年輕的臂膀扛起生活的磨難，這怎能不讓世人為之動容。

成功源于努力與機(jī)遇，其實(shí)這努力，就是自助；而這機(jī)遇，就是因?yàn)檫@份努力得來的天助。

：彼岸之花只為那些親自執(zhí)槳揚(yáng)帆之人所摘。

無心可用，無道可修

恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無。

在佛家的眼里，大千世界不過是鏡花水月，蕓蕓眾生也不過是烏有皮囊。由此看來有便是無，存在即為虛幻。因而如果是用以心修之、以體行之、以目辨之的方法來參禪悟道的話，那么最終也只不過是略窺禪宗的門徑，略懂佛法的毛皮而已。

正如懶融禪師的偈語：“恰恰用心時，恰恰無心用；無心恰恰用，常用恰恰無?！币孕男拗?，而心終有所惑；以體行之，而體終有所??；以目辨之，而目終有所不辨。是以，以五官六感得來的佛理禪機(jī)，終不過是小乘之修。若欲明悉佛法之精髓，洞察禪理之奧妙，就非去心、去體、去目，以無心可修、無體可行、無目可辨之態(tài)修禪悟道不可。只有如此，大乘至境之門才會為你打開，才可修行到最高的境界。

道光禪師有一次向大珠慧海禪師問道：“禪師，您平常用功，是用何心修道？”

慧海回答：“老僧無心可用，無道可修?！?/p>

道光又問：“既然如此，為什么每天要聚眾勸人參禪修道？”