除了馬克思主義以外，古今中外一些所謂唯心主義哲學(xué)家的著作，他們的思維方式和推理方式，也要認(rèn)真學(xué)習(xí)。我有一個(gè)奇怪的想法：百分之百的唯物主義哲學(xué)家和百分之百的唯心主義哲學(xué)家，都是沒有的。這就和真空一樣，絕對(duì)的真空在地球上是沒有的。中國古話說：“智者千慮，必有一失”，就是這個(gè)意思。因此，所謂唯心主義哲學(xué)家也有不少東西值得我們學(xué)習(xí)。我們千萬不要像過去那樣把十分復(fù)雜的問題簡單化和教條化，把唯心主義的標(biāo)簽一貼，就“奧伏赫變”。

二、知識(shí)面

要求知識(shí)面廣，大概沒有人反對(duì)。因?yàn)椋还苣闾骄康姆秶嗝凑M，多么專業(yè)，只有在知識(shí)廣博的基礎(chǔ)上，你的眼光才能放遠(yuǎn)，你的研究才能深入。這樣說已經(jīng)近于常識(shí)，不必再做過多的論證了。我想在這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這就是，我們從事人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，能夠精通一門自然科學(xué)，那就更好。今天學(xué)術(shù)發(fā)展的總趨勢是，學(xué)科界線越來越混同起來，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科越來越多。再像過去那樣，死守學(xué)科陣地，雞犬之聲相聞，老死不相往來，已經(jīng)完全不合時(shí)宜了。此外，對(duì)西方當(dāng)前流行的各種學(xué)術(shù)流派，不管你認(rèn)為多么離奇荒誕，也必須加以研究，至少也應(yīng)該了解其輪廓，不能簡單地盲從或拒絕。

三、外語

外語的重要性，盡人皆知。若再詳細(xì)論證，恐成蛇足。我在這里只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：從今天的世界情勢來看，外語中最重要的是英語，它已經(jīng)成為名副其實(shí)的世界語。這種語言，我們必須熟練掌握，不但要能讀，能譯，而且要能聽，能說，能寫。今天寫學(xué)術(shù)論文，如只用漢語，則不能出國門一步，不能同世界各國的同行交流。如不能聽說英語，則無法參加國際學(xué)術(shù)會(huì)議。情況就是如此地咄咄逼人，我們不能不認(rèn)真嚴(yán)肅地加以考慮。

四、漢語

我在這里提出漢語來，也許有人認(rèn)為是非常異議可怪之論。“我還不能說漢語嗎？”“我還不能寫漢文嗎？”是的，你能說，也能寫。然而仔細(xì)一觀察，我們就不能不承認(rèn)，我們今天的漢語水平是非常成問題的。每天出版的報(bào)章雜志，只要稍一注意，就能發(fā)現(xiàn)別字、病句。我現(xiàn)在越來越感到，真要想寫一篇準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的文章，決非輕而易舉。要能做到這一步，還必須認(rèn)真下點(diǎn)工夫。我甚至想到，漢語掌握到一定程度，想再前進(jìn)一步，比學(xué)習(xí)外語還難。只有承認(rèn)這一個(gè)事實(shí)，我們的漢語水平才能提高，別字、病句才能減少。

我在上面講了四個(gè)方面的要求。其實(shí)這些話都屬于老生常談，都平淡無奇。然而真理不往往就寓于平淡無奇之中嗎？這同我在上面引魯迅先生講的笑話中的“勤捉”一樣，看似平淡，實(shí)則最切實(shí)可行，而且立竿見影。我想到這樣平凡的真理，不敢自秘，便寫了出來，其意不過如野叟獻(xiàn)曝而已。

我現(xiàn)在想談一點(diǎn)關(guān)于進(jìn)行科學(xué)研究指導(dǎo)方針的想法。六七十年前胡適先生提出來的“大膽的假設(shè)，小心的求證”，我認(rèn)為是不刊之論，是放之四海而皆準(zhǔn)的方針。古今中外，無論是社會(huì)科學(xué)，還是自然科學(xué)，概莫能外。在那一段教條主義猖獗、形而上學(xué)飛揚(yáng)跋扈的時(shí)期內(nèi)，這個(gè)方針曾受到多年連續(xù)不斷的批判。我當(dāng)時(shí)就百思不得其解。試問哪一個(gè)學(xué)者能離開假設(shè)與求證呢？所謂大膽，就是不為過去的先入之見所限，不為權(quán)威所囿，能夠放開眼光，敞開胸懷，獨(dú)具只眼，另辟蹊徑，提出自己的假設(shè)，甚至胡思亂想，想入非非，亦無不可。如果連這一點(diǎn)膽量都不敢有，那只有循規(guī)蹈矩，墨守成法，鼠目寸光，拾人牙慧，個(gè)人決不會(huì)有創(chuàng)造，學(xué)術(shù)決不會(huì)進(jìn)步。這一點(diǎn)難道還不明白，還要進(jìn)行煩瑣的論證嗎？