第十八章 討吳叛臣 斷楚翅翼

卻說公元前513年，闔閭二年歲末，吳王納伍子胥之諫，視察城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和部隊，見民富兵強，躊躇滿志，歸來躍躍欲試，再次詢問孫子何時興師伐楚，孫子依然搖頭。

孫子搖頭的原因有三，一是練兵過程中暴露了部將們的許多弱點，需對他們集中進行訓(xùn)練，方能委以重任，正式指揮戰(zhàn)斗；二是間諜們的情報尚未完全到手，對楚國各方面的情況尚未達到了如指掌的程度；三是余孽未除，先王心腹之臣掩余和燭庸，分別在徐國和鐘吾窺視吳國的政權(quán)，而自古以來，欲興師他伐，必先清除內(nèi)部憂患，方無后顧之憂。申明了這三個原因之后，孫子說：“非過于自卑，膽小如鼠，戰(zhàn)爭乃國之大事，它關(guān)系到民之生死，國之存亡，需考慮周全，深思省察，再予決斷。主不可怒而興師。將不可慍而致戰(zhàn)。試想，怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國焉能復(fù)存？死者豈能復(fù)生？故明主慎之，良將警之，此乃安國全軍之道也?！?/p>

這三個原因，是闔閭所不曾想到的，但他畢竟是學(xué)過《兵法》十三篇的人，經(jīng)孫子這樣一提，便心有靈犀一點通了。的確，戰(zhàn)爭勝敗非由感情左右，而是要憑實力決定，故宜少安毋躁，以待時機成熟。

孫子說，優(yōu)秀工匠在雕木石之前，心中和眼里已見雕像鮮明之圖案，只需鑿去多余部分，便是一杰作，即畫家之所謂“成竹在胸”。戰(zhàn)爭需有勝算才可開戰(zhàn)，一到戰(zhàn)時，非為得勝而戰(zhàn)，是要確認(rèn)已勝的戰(zhàn)爭。若本身并無勝算，敵方亦無敗北之要素，則當(dāng)養(yǎng)精蓄銳以待戰(zhàn)機，才是上策。

孫子就何方國君賢明(主孰有道)、何方將帥有才能(將孰有能)、何國占有有利的天時地利條件(天地孰得)、何方軍令得以徹底貫徹執(zhí)行(法令孰行)、何方軍事實力強盛(兵眾孰強)、何方士卒訓(xùn)練有素(士卒孰練)、何方賞罰嚴(yán)明(賞罰孰明)等七個方面，對比分析了吳楚兩國的具體情況。吳國的情況，闔閭較為熟悉，但有一點是他所不曾料到的，這便是伍子胥和伯嚭，他們都是楚國亡臣，一旦伐楚戰(zhàn)起，百姓定會誤解戰(zhàn)爭并非吳王本意，而是伍子胥和伯嚭為報個人私仇說服吳王出戰(zhàn)。倘戰(zhàn)爭對吳有利，這事便不會表面化；若戰(zhàn)爭對吳不利，吳王定會招致民怨。楚國當(dāng)費無極專權(quán)時，政治腐敗，群臣離心，那時伐楚較為容易。而今費無極已除，國家以昭王為中心，全國團結(jié)一致，且左令尹子西，右令尹囊瓦，均智勇雙全，伐楚絕非易事。況且楚為華夏東南之一顆明珠，它地大物博，兵強馬壯，歷與齊晉抗衡，即使在政治腐敗的費無極當(dāng)權(quán)時期，亦百足之蟲，死而不僵，輕視不得。

公元前512年，仲春一日，孫子偕闔閭視察各軍事基地練兵情況。江南的春天美麗如畫，山清水秀，柳暗花明，茫茫太湖，水天一色，空氣中彌漫著溫濕甜蜜的氣息。孫子與吳王安步當(dāng)車，徜徉于太湖岸邊的紅花綠柳之中。抬頭望去，空中正有一只蒼鷹在翱翔，它一會拍打著雙翅，盤旋往來；一會平伸兩翼，在高空佇停良久，釘住了一般；一會俯沖而下，其疾若箭。孫子被這蒼鷹吸引住了，駐足仰觀，許久不動，看得吳王頗有些莫名其妙。他有感而發(fā)地問道：“大王請看，這高空中的雄鷹，何以會健飛善翔呢？”

闔閭很覺孫子問得幼稚可笑，信口答道：“自然因其有強健的翅翼?！?/p>

“倘斷其翅翼呢？”孫子追問。

闔閭答道：“斷其翅翼，則不若一只笨鴨，焉能再遨游晴空呢？”

“倘于飛翔中斷其翅翼呢？”孫子又問。

闔閭毫不含糊地答道：“必墜地摔死！”

“妙呀!”孫子興奮得跳了起來，在綠草地上手舞足蹈，“大王回答得妙哉極也!”

闔閭雖然回答得很準(zhǔn)確，令孫子興奮失態(tài)，但卻不明白孫子為何竟如此發(fā)問，這司空見慣的事，何以會使孫子興奮得似癡若狂，懵懂之后虛心求教。孫子分析說，楚猶似一只雄鷹，鷹固然異于麻雀，然而它所以善飛，能夠捕捉鴿兔，靠的是強健的翅翼，這翅翼并非別的，便是它那諸多附庸與屬國，諸如徐、鐘吾、胡、沈、陳、許、蔡、頓之類，倘先斷其翅翼，楚豈不就要墜地而死嗎？闔閭聽了，茅塞頓開，自嘆弗如，堅決執(zhí)行孫子的決策，討吳之叛臣，斷楚之翅翼。

討伐掩余、燭庸二叛臣，消滅徐與鐘吾二國，雖然并非難事，但這是孫子出任元帥后的首次起兵，他不肯掉以輕心，戰(zhàn)前集眾將于一堂，就練兵中暴露出來的諸多問題進行了專門訓(xùn)練。訓(xùn)練取理論與實踐相結(jié)合的方法，先由孫子上課，講解兵法常識，著重講為將者的責(zé)任、條件和如何指揮戰(zhàn)斗，然后在這理論指導(dǎo)下再次進行演習(xí)。

將帥的指揮，是戰(zhàn)爭過程中發(fā)揮主觀能動作用的主要因素。作戰(zhàn)雙方的政治狀況、經(jīng)濟基礎(chǔ)、軍事實力、外交、地理、天時等，在戰(zhàn)爭的實際進程中，都屬于客觀存在的現(xiàn)實條件。要使這些現(xiàn)實條件轉(zhuǎn)化為活的戰(zhàn)爭因素，關(guān)鍵就在將帥的計劃與指揮?！皩ⅰ笔撬岢龅摹拔迨隆?指從道、天、地、將、法五個方面分析研究戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性)“七計”(主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明)中的主要內(nèi)容，是輔佐國君以定安危的關(guān)鍵人物。孫子說：“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。”他認(rèn)為，一個善于知兵用兵的將帥，主宰著百姓的命運，是國家安危的柱石。

孫子指出，一個好的將帥必須具備智、信、仁、勇、嚴(yán)這五種品格。智，智謀，指謀劃戰(zhàn)爭、指揮戰(zhàn)爭的能力；信，信實，言必有信，說話算數(shù)，賞罰兌現(xiàn)；仁，仁愛，愛護部下，體恤百姓；勇，勇敢果決，即當(dāng)機立斷，無所畏懼；嚴(yán)，嚴(yán)格要求，嚴(yán)肅軍紀(jì)。仁、信可使士卒親附，奮死以效命；智、勇足以謀劃戰(zhàn)爭，率部應(yīng)敵；嚴(yán)則生威，可使軍令如山，步調(diào)一致，使軍隊成為一個堅強的集體，這五種品格，既是當(dāng)將帥的條件，也是對將帥的要求。