五、妓女從良

妓女問題，在中國乃至全世界都是個(gè)源遠(yuǎn)流長的社會問題。早在戰(zhàn)國時(shí)期就有了“內(nèi)閭”，漢代有“營妓”，唐代有“平康坊”，宋代有“富樂院”，都是官辦的妓院。到了元代，妓女問題成了最重大的社會問題之一。馬可·波羅說：

新都城（大都）和近都近郊操皮肉生涯的公娼約有二萬五千人。每一百和每一千妓女各有特設(shè)的官監(jiān)督。

而在杭州，妓女則更為眾多：

街上有許多妓女區(qū)，其人數(shù)之多，我簡直都不敢報(bào)告出來。通常她們寄住的近方形布場的各處為她們的麇集之所，就是城中各處都有她們的寄跡之地……此等婦女工于乞憐獻(xiàn)媚，能用種種巧妙的手段去迎合狎客的心理。凡游客一親芳澤，即陷入迷魂陣中，聽其擺布，永遠(yuǎn)不能相忘。

這正如恩格斯所說的，妓女問題不僅僅在于部分女子的墮落，還更在于使男子的墮落。種種社會問題，諸如休妻拋?zhàn)樱瑺庯L(fēng)吃醋，大打出手，傾家蕩產(chǎn)都由此而生。所以妓女賣淫制度除了給婦女本身帶來巨大的不幸和深重災(zāi)難外，又往往意味著整個(gè)社會的墮落。

但事情又有其另一方面。元代大都和杭州妓女的眾多，又表明著這兩個(gè)地方作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的繁榮氣象，展示著一統(tǒng)天下的富庶，商品交換的頻繁。這是中國前期資本主義萌芽的征兆。同時(shí)，中國的妓女又有其特殊性，她們不僅出賣著自己姣好的色相，也同時(shí)出賣著良好的文藝才能。她們能歌善舞，識文解墨，吟詩答對，琴棋書畫，各有所長。這就是說，妓女不但身體商品化了，而且精神文化的才能也被商品化了。好的藝妓，更多的是在滿足男人的精神需要。所以，從這個(gè)角度而言，妓女又刺激和培養(yǎng)著一輩輩具有高度文化修養(yǎng)的文人才子。這種文化知識在一定程度上的對等和溝通是特別重要的。所以關(guān)漢卿才說自己吟詩雙陸、吹彈歌舞、打圍插科都是文武全才；沒有這些文化素養(yǎng)、藝術(shù)造詣和體育技術(shù)，是很難和好的藝妓默契配合，達(dá)到精神上的交流。中國戲劇小說中，那些和妓女相好的士人，往往偏能考中進(jìn)士，就是這個(gè)道理。

元代妓女雖說在職業(yè)上被排為第八等，但實(shí)際上則是因?yàn)槿傊煌匚坏娜藗?，也為不同地位的人們所最看不起的賤業(yè)。這使得她們在精神上和身體上受著雙重折磨，成為社會的最不幸者之一。關(guān)漢卿懷著博大的同情心，注意到了這個(gè)問題。一本《元曲選》中只有九個(gè)妓女主角戲，而關(guān)漢卿的妓女戲就占了三分之一。而且關(guān)漢卿似乎總是要和朝廷圣旨唱對臺戲。“圣旨”明明說：“今后樂人只教嫁樂人。咱每根底近行的人，并官人每，其余的人每，若娶樂人做媳婦啊，要了罪過，聽離了者?！?/p>

這是要拉開階級陣營的懸殊度，保證專政人員和政府官吏的純潔性。此外還因?yàn)榧伺惨獣r(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)官差，為公務(wù)活動服務(wù)，因此不許一人娶回去獨(dú)自壟斷。當(dāng)著外國的各種使節(jié)和代表團(tuán)來華時(shí)，照例是由高等妓女輪換著給予每一位外國客人以最優(yōu)渥的招待。并且絕不容許收取報(bào)酬，這就成為一種無償?shù)墨I(xiàn)身。上行下效，各級官吏每逢賓客喜事時(shí)，照例要請妓女來當(dāng)無償?shù)姆?wù)員。所以妓女從良，脫了樂籍，是件大不容易事。一是圣旨不許可，二是即使有人娶了妓女，也是不宜提倡和宣傳的。妓女之家祖祖輩輩都應(yīng)是妓女，妓女的女兒也要注上冊，繼承母親的皮肉事業(yè)，謝天香就煩惱地說過：

“量妾身本開封府階下承應(yīng)輩”，“怎生勾除籍不做娼，棄賤得為良？”

可是關(guān)漢卿筆下的三個(gè)妓女都偏偏走上了從良的道路。宋引章嫁了兩次，杜蕊娘也都嫁了鐘情之人。只有趙盼兒不愿嫁人，保留樂籍。

漢卿真實(shí)地描摹了妓女悲慘無告的遭遇。二十一歲的杜蕊娘已經(jīng)被摧殘得形容憔悴，可兼老鴇和母親于一身的媽媽還逼著她接客迎新。杜蕊娘求饒說：

“母親，嫁了您孩兒罷，孩兒年紀(jì)大了也！”

母親惡狠狠地教訓(xùn)女兒說：“丫頭，拿鑷子來，鑷了鬢邊的白發(fā)，還著你覓錢哩！”

她只允許女兒“夜夜留人夜夜新”，卻不許她單戀一個(gè)上朝趕考的韓輔臣。杜蕊娘只得凄涼感嘆道：

“我想一百二十行，門門都好看衣吃飯；偏偏這一門卻是忒低微也?。　?/p>

還有什么前途呢？等著她的只是“有朝一日粉消香褪，可不道老死在風(fēng)塵！”

另一位妓女宋引章的急于嫁人，卻是害怕落下大病，“今日也大姐，明日也大姐，出了一包膿……”這是使每一個(gè)妓女都心寒意冷的。所以關(guān)漢卿認(rèn)為妓女從良才是她們的唯一出路。

可是妓女從良又談何容易！趙盼兒雖然“這幾年來待嫁人的心事有”，可她“揀來揀去百千回”都很難稱意：“待嫁一個(gè)老實(shí)的，又嫁一個(gè)聰俊的，又怕半路里輕拋棄！……我想這先嫁的，還不曾過幾日，早折的容也波儀瘦似鬼。見了些鐵心腸男子漢，便一世孤眠值甚的！”認(rèn)為前程“恰便是黑海也似難尋覓！”

嫁人難，當(dāng)媳婦尤難，像宋引章那樣跟周舍，才嫁過去就幾乎丟了性命，這使得妓女們誰都兔死狐悲，黯然神傷！

關(guān)漢卿認(rèn)為妓女要從良，最好是選擇個(gè)心誠意實(shí)的讀書人，如宋引章嫁給安秀才；這讀書人又要有才氣，方顯得有價(jià)值。如杜蕊娘就說韓輔臣“想那廝著人贊稱，天生的濟(jì)楚才能；只除了心不志誠，諸余的所事兒聰明”。論起“拆白道字，頂針續(xù)麻，搗箏撥阮，你們都不省得，是不如韓輔臣”。即使她誤認(rèn)為韓輔臣用情不專，但還是深愛他的才學(xué)；這讀書人又要有些靠山，有當(dāng)官的朋友做后臺，像韓輔臣的朋友石府尹那樣，能借“失誤官差”的名義，使書生、妓女兩相和好；但最好的一條出路是書生能做官，像柳永那樣狀元及第、一舉成名而不忘舊情，重與謝天香結(jié)合。

應(yīng)該說，關(guān)漢卿指出的這幾條道路是較為現(xiàn)實(shí)可行的。書生有才有貌，這就使妓女在身心上都能得到和諧；書生又有一舉成名天下知的可能，這就使妓女有樂籍除名、隨夫騰越的希望。但關(guān)漢卿卻沒能看到，即使他的這些途徑也并不都是可行的：讀書人并不個(gè)個(gè)都是志誠君子，有才人也難個(gè)個(gè)都中狀元。何況元代停止科考取士長達(dá)77年之久，讀書人更是無法上進(jìn)。

說到底，妓女制度是社會病的一種，任何“從良”之法也只是有限而可憐的，靠書生們來解救個(gè)別妓女，并不能解決根本問題。