（唱）則教你怎生消受，我索合再做個(gè)機(jī)謀。把這云鬢蟬鬢妝梳就，（帶云）還再穿上些錦繡衣服。（接唱）

珊瑚鉤、芙蓉扣，扭捏的身子兒別樣?jì)扇帷皇俏艺f(shuō)大口，怎出得我這煙月手。

聰明美貌的趙盼兒使出全身解數(shù)，千嬌百媚地打扮停當(dāng)，跑到周舍家中。她先罵宋引章奪走了她的心上人，要周舍休了宋引章，和她趙盼兒結(jié)婚。

周舍本是個(gè)喜新厭舊之人，何況趙盼兒之美更勝宋引章一籌；只因趙盼兒發(fā)誓嫁他，他就迷迷糊糊地收下了趙盼兒自帶來(lái)準(zhǔn)備結(jié)婚的十瓶酒，兩只熟羊、一對(duì)大紅羅?？梢划?dāng)他定下了給宋引章的休書(shū)，趙盼兒轉(zhuǎn)臉就金蟬脫殼，不認(rèn)他的再婚賬了。周舍眼看沖擔(dān)尖尖兩頭脫，兩個(gè)女人都要從手上飛走，就心生一計(jì)，說(shuō)休書(shū)上只有四個(gè)指頭印，因此要重新按過(guò)；哪知趙盼兒比他更精明，拿了一張假休書(shū)給他。周舍信以為真，搶過(guò)來(lái)咬個(gè)粉碎，反口說(shuō)趙盼兒受過(guò)他的彩禮。此事休書(shū)又不復(fù)存在，周舍要把兩個(gè)“老婆”都帶回去……

三人一同見(jiàn)官，無(wú)證無(wú)憑的周舍被責(zé)打了六十大棒，當(dāng)差發(fā)配；宋引章亦被判給了那個(gè)心誠(chéng)情真的安秀才。

經(jīng)過(guò)了上述種種斗智斗勇，離婚自由的理想終于得到了實(shí)現(xiàn)，但又實(shí)現(xiàn)得何等艱難。在實(shí)際生活中，即使有一個(gè)宋引章僥幸獲得了離婚的勝利，可還該有多少個(gè)可憐的宋引章處于水深火熱的婚姻苦難中得不到拯救？這個(gè)社會(huì)里，男人可以用“七出”甚至更多的理由任意休妻、殺妻。而婦女卻沒(méi)有任何自主的權(quán)利。即使宋引章離成了婚，也是在形式上遵照周舍的休書(shū)而離開(kāi)的。

關(guān)漢卿能從司空見(jiàn)慣的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)、指出和糾正這種不平等的現(xiàn)實(shí)，發(fā)一聲喊，為天下受苦婦女的遭遇說(shuō)話(huà)，并預(yù)見(jiàn)到了她們離婚自由的理想，終有一日是會(huì)得到法律保障的。這是多么深刻的思想，多么富于遠(yuǎn)見(jiàn)的目光。關(guān)漢卿不僅用藥草醫(yī)治過(guò)人們的身體上的病痛，更用戲劇藝術(shù)撫慰和醫(yī)治了多少人特別是婦女們心靈上的創(chuàng)傷。并點(diǎn)燃了她們之中蘊(yùn)藏著的反抗火種。

中國(guó)人一向?qū)褘D問(wèn)題感興趣，關(guān)漢卿亦認(rèn)為“寡婦門(mén)前是非多”。封建正統(tǒng)觀覺(jué)得寡婦再嫁比妓女從良的問(wèn)題要嚴(yán)重得多。妓女是玩物，原是可以不必深究的；而寡婦再嫁打破了穩(wěn)定而平衡的思想秩序，違反了“夫死從子”的三從四德的規(guī)矩，否認(rèn)了媒妁命、父母言的歷史權(quán)威，有悖于“好馬不跨二鞍”的貞節(jié)觀念。

關(guān)漢卿以人道主義者仁慈和同情的目光，關(guān)心著寡婦生活的解決途徑，主張寡婦可以再嫁，為她們開(kāi)辟新的生活道路。所以在《望江亭》中，白家姑侄合謀，一定要巧使寡婦譚記兒嫁給白士中。白道姑一見(jiàn)侄兒就說(shuō)：

“侄兒，這里有個(gè)女人，乃是譚記兒，大有顏色，逐朝每日在我這觀里與我攀話(huà)；等人也來(lái)時(shí)，我圓成你做個(gè)夫人，意下如何？”

關(guān)漢卿認(rèn)為，只要這兩人是相配的，即使娶寡婦的手法巧妙一點(diǎn)，時(shí)間緊迫一點(diǎn)，也還是件功德無(wú)量的事情。

但寡婦再嫁亦不能隨意，比如小寡婦竇娥的丈夫死了三年多，張?bào)H兒父子便雄赳赳地打上門(mén)來(lái)，硬逼著竇娥婆媳配他們父子。此時(shí)，年歲高大了的婆婆在威逼利誘之下，居然也春心浮動(dòng)，躍躍欲試；而竇娥則誓死反抗，捍衛(wèi)家風(fēng)的清正、貞節(jié)的清白、感情的單純，不許那等惡人的圖謀得逞，以致敗壞了自己的名聲。

關(guān)漢卿最為欣賞的一個(gè)風(fēng)流寡婦是漢代的卓文君。他不僅專(zhuān)門(mén)為她丈夫?qū)戇^(guò)《司馬相如題橋記》一出戲，且還在其他劇作中不斷地稱(chēng)引過(guò)她的大膽舉動(dòng)。臨邛富戶(hù)卓王孫家的女兒卓文君是位新寡婦，但頗有才名。司馬相如彈了一曲《鳳求凰》，訴說(shuō)自己對(duì)她的愛(ài)慕；那文君聽(tīng)出了弦中之音，連夜跟司馬相如私奔成都。后來(lái)卓王孫宣布與女兒脫離父女關(guān)系，司馬相如就與卓文君回到臨邛來(lái)，兩人開(kāi)小酒店謀生。卓文君當(dāng)營(yíng)業(yè)員，負(fù)責(zé)賣(mài)酒；司馬相如當(dāng)仆役，洗杯子斟酒。兩人自食其力，洋洋得意?？赡亲客鯇O老大人就沉不住氣了，他不能讓滿(mǎn)城人看女兒操辦賤業(yè)的笑話(huà)，就把財(cái)物和仆役分給卓文君，重新認(rèn)了女兒女婿。

不久，司馬相如感情泛濫起來(lái)，想娶茂陵女為小妾。文君就傷心地寫(xiě)了《白頭呤》：

凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼：愿得一心人，白頭不相離……

她堅(jiān)定地要和相如斷絕關(guān)系。這時(shí)司馬相如也被這詩(shī)情所感動(dòng)，就不再三心二意了，并請(qǐng)求文君原諒了他。

卓文君畢竟是漢代的大家閨秀。在封建貞節(jié)觀念還沒(méi)有形成一套完整嚴(yán)密的體系之前，她由著性子撒撒嬌，跟了一代名士司馬相如，這是誰(shuí)也奈何不了的。而元代譚記兒的處境就不同了。丈夫已死三年，她早早把世味親嘗，人情識(shí)破，對(duì)世道險(xiǎn)惡、人言可畏深為懼怕了。所以她寧愿出家也不敢去做冒社會(huì)之大不韙的出嫁歷險(xiǎn)記。同時(shí)，寡婦也難找到可心的人兒。她在不得已時(shí)也向白道姑吐露過(guò)心事：

“嗨，姑姑，這終身之事，我也曾想來(lái)，若有似俺男兒知重我的，便嫁他去也罷！”

她是怕再難找到一個(gè)男人家，像前夫那樣對(duì)她有恩有情。白道姑將他們撮合之后，還自命得意地說(shuō)：

非是貧姑硬主張，為她年少守空房。

觀中怕惹風(fēng)情事，故使機(jī)關(guān)配白郎。

除了對(duì)侄兒的關(guān)心外，仍然是怕寡婦惹起是非，亂了道場(chǎng)。所以暗不如明，留不如嫁。

而一旦譚記兒嫁給了白士中之后，她就把自己全身心地交付與他。關(guān)漢卿的筆觸刻畫(huà)出這位“二婚頭”婦女的優(yōu)良素質(zhì)：她更懂得珍惜夫妻幸福的價(jià)值和分量；她知道如何珍惜和衛(wèi)護(hù)自己的幸福生活；她敢于在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，以大智大勇來(lái)保護(hù)自己的貞潔，捍衛(wèi)男人的安全。當(dāng)“花花太歲為第一，浪子喪門(mén)世無(wú)對(duì)，普天無(wú)處不聞名，則我是權(quán)豪勢(shì)宦楊衙內(nèi)”為得到美人兒譚記兒，拿著皇帝的勢(shì)劍金牌，到了譚州要斬下白士中首級(jí)的時(shí)候，這位勇敢的寡婦與怯弱的丈夫之間形成了鮮明的對(duì)照：一個(gè)是胸有韜略，勝券在握，一個(gè)則是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無(wú)計(jì)可施。

譚記兒：“相公，你怕他做什么？”

白士中：“夫人，休惹他，則他是花花太歲！”

譚記兒（唱）：“你道他是花花太歲，要強(qiáng)逼的我步步相隨；我啊，怕什么天翻地覆，就順著他雨約云期。這樁事，你只睜眼兒覷者，看怎生的發(fā)付他賴(lài)骨頑皮！”

白士中終于對(duì)妻子崇拜得五體投地。立時(shí)間高枕無(wú)憂(yōu)，洋洋得意地唱起凱歌：“據(jù)著夫人機(jī)謀見(jiàn)識(shí)，休說(shuō)一個(gè)楊衙內(nèi)，便是十個(gè)楊衙內(nèi)也出不得我夫人之手。正是：眼觀旌節(jié)旗，耳聽(tīng)好消息！”

譚記兒果然在中秋之夜扮成漁婦，灌醉了楊衙內(nèi)，奪得了勢(shì)劍金牌，獲得了夫妻生活的安寧和幸福。關(guān)漢卿使人們看到，司馬相如娶了新寡婦卓文君，是他在才氣上添了財(cái)氣；而白士中娶了譚記兒，則是他的服氣和福氣。這就為寡婦再嫁樹(shù)立了美好的榜樣，制作了令人信服的輿論，使得卓文君和譚記兒風(fēng)流、勇敢和智慧的形象，至今還活在臺(tái)上，給觀眾以完整無(wú)憾的美的感受。