汨羅江上，頓時(shí)濁浪翻滾，悲風(fēng)四起，天崩地裂，山河變色。百姓們聞聲趕來(lái)，只見(jiàn)白馬悲鳴，不見(jiàn)屈原人影。

漁民們連忙架起小船，到江心打撈屈原。遠(yuǎn)近四方的數(shù)十條船兒全都迅速趕到，但直到天黑也沒(méi)能將三閭大夫的遺體打撈起來(lái)。

詩(shī)人的遺體到哪里去了呢？

《汨羅江上水倒流》的傳說(shuō)作了回答。

人往高處走，水往低處流。可是每年端午節(jié)前后，汨羅江下游的水卻反過(guò)來(lái)往上涌，從洞庭湖入口處直涌到玉笥山附近，這才不再往上漲。原來(lái)這是洞庭龍君為屈原忠貞志氣和愛(ài)國(guó)情懷所感動(dòng)，命令水將逆水而上，把沖到洞庭與長(zhǎng)江交界處的屈原遺體送回玉笥山畔。

《十二疑冢》是說(shuō)屈原遺體歸來(lái)后，父老鄉(xiāng)親們便將屈大夫安葬在玉笥山東北的汨羅山上。

黎民百姓和楚國(guó)舊臣，每天都涌到這里吊唁三閭大夫，從早到晚，人流滾滾，絡(luò)繹不絕。那些降秦的楚國(guó)奸臣聽(tīng)說(shuō)此事，卻引為心腹之患，他們陰謀前來(lái)掘墳曝尸，以向新主子表功邀賞。

為了保住父親的墳塋，女須姑娘決定多壘一些假墳，混淆惡人的視線。她用十指刨泥，羅裙包土，晝夜苦干，終于感天動(dòng)地，迎來(lái)了鳳凰下凡，全力相助。

女須壘墳時(shí)疲勞之極，才打了一個(gè)盹，醒來(lái)時(shí)就發(fā)現(xiàn)汨羅山頂之上，一下子竟冒出了12座高高的墳堆……

直到如今，十二疑冢前還有“故楚三閭大夫屈原之墓”的石碑。

玉笥山上，還有后人為紀(jì)念女須所立的廟宇。

不管女須是屈原的姊姊也好、女兒也好，甚至是女友或者妻子也好，反正有這樣一位女性，長(zhǎng)期或短期地伴隨在詩(shī)人身邊，或隱或現(xiàn)地凸現(xiàn)在美妙的詩(shī)篇之中，或多或少地滋潤(rùn)著三閭大夫的情感世界，或淺或深地融會(huì)進(jìn)屈原的生活范疇之內(nèi)。

所有北在樂(lè)里坪、南在玉笥山的兩湖人民都為女須姑娘建起了莊嚴(yán)華妙的廟宇。

作為相伴屈原的女神，女須也永遠(yuǎn)活在人們的心中，香火不斷，倩影永存。

十七、龍舟競(jìng)渡，詩(shī)魂永存

在秭歸城東魚(yú)形山，至今尚存屈原的衣冠冢。秭歸人傳說(shuō)，這是當(dāng)年的一條神魚(yú)，將屈大夫的衣冠，從汨羅江馱回西陵峽，送還到詩(shī)人故鄉(xiāng)來(lái)安葬的。

從古到今，有哪一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的事跡，能像屈原這樣永遠(yuǎn)活在人們的心里，活在人民的節(jié)日中，活在遍布兩湖的名勝神跡和民間傳說(shuō)之中呢？

詩(shī)祖屈原，活在人們永恒的救援過(guò)程中。

《隋書(shū)·地理志》記載了當(dāng)年的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)：

屈原赴汨羅，土人追至洞庭，不見(jiàn)。湖大船小，莫得濟(jì)者。乃歌曰：“何由得渡湖！”因而鼓（棹）爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上。其迅楫齊馳，卓歌亂響，喧振水陸，觀者如云。諸郡皆然，而南郡猶勝。

湖南一帶的競(jìng)賽更是盛況空前、氣象萬(wàn)千。至今在全中國(guó)普遍流行的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)中，最為隆重?zé)崃?、正宗正?guī)的還是在屈原的蒙難之地汨羅江。汨羅的競(jìng)渡儀式非常傳統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)：

先是“亮燈”。選手們點(diǎn)起許多蠟燭，環(huán)繞龍舟畢恭畢敬地走三圈，祭祀木匠宗師魯班，保佑龍舟堅(jiān)實(shí)快捷。

次是“祭廟”。大家抬起龍舟，到屈子廟舉行莊嚴(yán)隆重的祭祀。敬獻(xiàn)三牲，頂禮膜拜，以此告慰三閭大夫的英靈。

三是“下水”。在眾目睽睽之下，選手們十分驕傲地把自己的龍舟放置水中，大家緊攥船槳，各就各位，只聽(tīng)號(hào)令。大一點(diǎn)的龍舟還有一條極長(zhǎng)的櫓，用來(lái)調(diào)整方向，關(guān)鍵時(shí)刻用來(lái)沖刺。

四是“競(jìng)渡”。號(hào)令一響，百舟爭(zhēng)先。許多龍舟上都設(shè)有鑼鼓，有專(zhuān)門(mén)的擂鼓師敲鑼打鼓，統(tǒng)一動(dòng)作，鼓舞士氣。沿途觀戰(zhàn)的百姓見(jiàn)到優(yōu)勝之船，都要將粽子、肉包擲上船去，以示鼓舞。

五是“奪冠”。最先到達(dá)“招屈亭”的船只要拿起象征勝利的紅旗，四周炫耀。舉辦者要將各種禮物送給他們，以資獎(jiǎng)勵(lì)。此時(shí)萬(wàn)眾歡騰，鑼鼓齊鳴，鞭炮震天。獲勝的選手們成為最受人尊敬的英雄人物。

據(jù)《參考消息·歐洲掀起龍舟熱》一文（中央社羅馬1998年９月８日電），20世紀(jì)80年代以來(lái)，歐洲各國(guó)也對(duì)紀(jì)念中國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的龍舟運(yùn)動(dòng)非常熱衷，許多國(guó)家都成立了“龍舟運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)”。僅意大利一國(guó)，就擁有上百支龍舟競(jìng)賽隊(duì)伍。迄今為止，已經(jīng)舉行了第三屆洲際龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

古今中外的龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種文化傳承與融會(huì)的活動(dòng)。

借助于龍舟競(jìng)賽的載體，屈原又成為全世界愛(ài)國(guó)詩(shī)人的杰出代表，促進(jìn)古老傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的交流，促進(jìn)東方文化和西方文化的融會(huì)。龍舟競(jìng)渡所需的團(tuán)隊(duì)精神，實(shí)際上也就是屈原畢生加以凝聚、反復(fù)闡揚(yáng)的那種“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著精神。

說(shuō)不完的屈大夫。

祭不休的屈原魂。