屈原不假思索地答曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，所以才被驅(qū)趕放逐，前來此地?！?/p>

“那就是了，”老漁翁解勸說，“為什么閣下不順流揚波、裝瘋賣傻、你好我好、大家太平呢？那樣的話，閣下怎么會被流放呢？”

屈原正色回答道：“人常說，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。清白潔凈之身，皎皎明月之志，如何能夠同流合污、遭受污染呢？我寧可葬身于江魚之腹，也決不愿意茍活于污濁之中?！?/p>

老漁翁莞爾一笑，唱起了神秘的漁歌：

滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

唱罷鼓槳而去，頃刻間不知所終。

此后不久，詩人就寫下了絕命辭《懷沙》。

懷沙，一般認為是懷抱沙石而自沉的意思。他在詩中，既表達了死前的悲哀與感嘆，又闡發(fā)了無所畏懼、必死無疑的堅定決心。且聽他長歌浩吟道：

民（人）生有命，各有所錯（措，安排，天命）兮……知死不可讓（避免），愿無愛（愛惜生命）兮！

一切問題都想清楚了，一切情感都抒發(fā)過了，一切遺憾都向世人交代過了。

一切苦難、一應(yīng)悲歡、一腔正氣、一輪壯志，都在一介書生的詩歌中向歷史、向著千秋萬代作了深情的托付……

于是屈原懷抱一塊碧玉般的巨石，縱身一躍，自沉于長沙東北的汨羅江。

這一天是中國人都能記住的五月初五端午節(jié)。

屈原以自己的生命，昭示了楚國良臣高貴、驕傲、士可死而不可辱的尊嚴，喚醒了“楚雖三戶、亡秦必楚”的大國復(fù)仇精神。

秦國雖統(tǒng)一了天下，但的確過不了二世；大秦王朝剛到17年大限，就亡于幾位楚人之手。

十六、玉笥山上情何在，汨羅江中水倒流

現(xiàn)在我們來梳理屈原的個人情感問題。

屈原之后，那么方正嚴肅的蘇武，羈留匈奴19年尚且有一胡女相伴，那胡女為他生下子嗣。如此熱烈奔放、以情為生的大詩人屈原，難道流放江南18年，身邊就沒有女子相伴嗎？

在屈原自己所留下的詩篇當中，我們只看到詩人老是在欣賞美女、贊美美女，不停地追求美女，同時也不斷地與美女們拉開距離，乃至被美女所拋棄。當然詩歌之道，大抵狀失戀之情，方能感人，不足信也。

在目前所能看到的文獻資料中，涉及屈原愛情婚姻問題的只有一條孤證，那是《太平寰宇記》卷145所引《襄陽風俗記》中的記載：

屈原五月五日投汨羅江，其妻每投食于水以祭之。

原通夢告妻，所祭食皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹。

故妻以竹（葉）為粽，以五色絲纏繞之。

這一故事的女主角，只在此處出現(xiàn)過一次。所有關(guān)于屈原的傳說之中，再也沒有提到過有關(guān)屈原妻子的只言片語。

當代作家中，郭沫若的話劇《屈原》里有一位美麗的女弟子嬋娟，忠貞不移地長伴在詩人身旁。

山東傳記作家曹堯德從文人必風流的思路出發(fā)，在其《屈子傳》中，詳盡地描摹了屈原與香溪女子昭碧霞的婚戀史，并將鄭袖對屈原的戀情渲染到如火如荼、無所顧忌的地步，以致氣死了年方25歲的昭碧霞。這些戲劇小說家言，至多是美好善良的想象而已。

但有一位女郎值得注意。

這位女郎就是《離騷》中安慰并規(guī)勸屈原的女須。

現(xiàn)存大部分文獻中，王逸等學者們都說女須是屈原的姊姊?！逗鬂h書》卷32《郡國志》“姊歸本歸國”下注引到：“縣北一百里，有屈平故宅，方七頃，累石為屋基。今其地名樂平，宅東北六十里有女須廟?！边@也說明女須卻有其人。

屈原第二次流放之前，曾回家鄉(xiāng)告別。這時候其姊女須也從外地趕回家鄉(xiāng)，與屈原會面，這就是《水經(jīng)注·江水》中所提及的傳說，所以漢以秭歸置縣。

但在屈原流放時長期居留的湖南沅江、溆浦和汨羅等地，絕大部分民間傳說都說女須是屈原的女兒，而且這些傳說都蔚為系列。

《送寒衣》講敘女須想念父親屈原，就為父親千針萬線地縫制好了御冬的寒衣，長途跋涉來到洞庭。小姑娘正在望湖興嘆時，一位老漁翁輕舟前來，一直渡她到汨羅江口。他說昔日的娥皇、女英二妃，為尋舜帝而葬身君山，今日女須尋父也會成為千古佳話。言罷羽化而去。女須來到玉笥山，找到父親，從此就一直陪伴著父親，照料著父親的生活。

《五月端陽》說的是秦軍攻下郢都的消息傳來，屈原通宵不眠。端午節(jié)一早，屈原就騎上又老又瘦的白馬，含淚與女兒道別，然后縱馬揚鞭，到了一方僻靜之處，抱起石頭，跳下江中。