十三、懷王一去不復(fù)返，屈原三唱招魂

屈原回來之日，正是秦楚關(guān)系從表面上看來最為美好之時(shí)。

如今的秦國，對楚國就好像貓戲老鼠似的，打一把再拉一把。剛剛用軍事戰(zhàn)奪走了楚國的８座城池，眼下卻要用情感戰(zhàn)再次籠絡(luò)楚國的君王。秦昭王的政治戲，文武兼?zhèn)?，左右逢源，演得太為地道了?/p>

秦昭王先娶了一位楚國公主。對大國之君王而言，這沒有任何關(guān)系，妃子和孩子總是多多益善。

接下來，秦國又將一位公主嫁給楚太子田橫。這也沒有問題，還可以多一個(gè)最佳的間諜、最靈敏的耳目，也為控制未來的楚國國君做好了鋪墊。

問題是田橫他還能獲得爬上楚國國君寶座的機(jī)會嗎？

在最后的壓軸戲中，秦昭王切入正題，正式請楚懷王在武關(guān)（今陜西丹鳳）會盟，共同探討兩國的國家關(guān)系與美好前景。

前兩出戲，已經(jīng)將楚懷王糊弄得有些輕飄飄、暈乎乎、昏沉沉了。唯獨(dú)后一出戲，使他看得警覺起來。前去赴會吧，只怕是其中有詐，自身安全難保；不去赴會吧，秦國又大兵壓境，打起仗來可不會管你姻親不姻親的！

問題攤到臺面上，大家?guī)椭鲋饕狻?/p>

“大王！”屈原一馬當(dāng)先，急切地叫起來，“秦，虎狼之國不可信，不如無行！楚國不可以一日無君！國君不可冒著天大的風(fēng)險(xiǎn)輕舉妄動！”

令尹昭雎同樣反對懷王赴會，并提出要緊急備戰(zhàn)迎敵，要準(zhǔn)備打大仗。

那一邊，親秦派早急紅了眼。

氣急敗壞的靳尚竭力動員懷王赴會，以談判代武力，用親情換和平。

鄭袖之子子蘭，同樣也娶了個(gè)秦國媳婦。他極力慫恿父王赴會，與秦國交好；在心里頭，他當(dāng)然還有著小算盤：萬一老頭子回不來，這邊還有我年輕力壯的接班人等著呢。所以他再三質(zhì)問道：

“為什么不去？敬酒不吃，難道罰酒好吃？大家談?wù)勍嫱?，奈何絕秦歡，惹得他們動起刀兵？”

一個(gè)是上官大夫，一位是楚王公子，他們在朝廷之上大聲咋呼，哪里容得其他大臣開口反駁？

于是滿朝文武，都以沉默相對。

懷王終于下了決心，要到武關(guān)會上走一遭。

動身之時(shí)，屈原又?jǐn)r車相諫，苦口婆心地勸說掉轉(zhuǎn)馬頭，生怕懷王此一去是肉包子打狗，非但是有去無回，而且還極易橫生不測。

送行的子蘭推開屈原，吆喝啟程，從此對太不識趣的屈原這家伙恨得牙癢癢的。

果然不出屈原所料，那可憐的懷王一到武關(guān)，就被埋伏著的秦王之弟包圍起來，火速送到秦都咸陽。

在咸陽，秦昭王露出了猙獰面目，當(dāng)場威逼楚懷王同意割讓巫郡和黔中郡，否則就要被關(guān)在秦國，永做囚徒。

在事關(guān)國家領(lǐng)土和主權(quán)完整的關(guān)鍵時(shí)刻，楚懷王沒有繼續(xù)糊涂下去；身為君王，這點(diǎn)愛國氣節(jié)還是有的，他寧死也不同意以割讓土地城池的代價(jià)，去換取自己寶貴的性命。

后來，懷王在關(guān)押地伺機(jī)逃出，逃到趙國，但秦兵也跟蹤追擊追到了趙國。

趙王不愿與秦國為敵，便協(xié)助秦兵將楚懷王重新逮捕，送往咸陽。

被秦國的幾代君王騙了半輩子的楚懷王，心中又回蕩起屈原“虎狼之國不可信”的警句，但現(xiàn)在幡然猛醒，已經(jīng)是悔之晚矣。

懷王性烈。公元前296年，他在無比悲憤之中氣絕身亡。也只有在死去之后，他的尸體才得以自由，才得以回到郢都、回到故土安葬。

楚國的臣民們?nèi)呵榧^，義憤填膺。堂堂大國，哪里受到過這樣的奇恥大辱？他們對一直主張抗秦、堅(jiān)決阻止懷王赴會的三閭大夫屈原非常擁戴，對子蘭等人十分厭惡。

屈原有感于國勢的衰弱，國君的被侮致死，有感于百姓們懷念懷王的哀思、痛恨秦國的情緒，譜寫出《招魂》大曲。

直到現(xiàn)在，荊楚民俗還保留著招魂的習(xí)俗，每當(dāng)小孩重病或死亡時(shí)，四方招魂的長嘯痛哭還比較普遍。

《招魂》一曲，主體是招懷王之魂，推而廣之是招楚國英烈之魂，其根本著眼點(diǎn)是在尋覓荊楚民族的大國之魂和悲壯精神。當(dāng)然也同時(shí)包括了對自己志向的肯定，對自己人格追求的反思、沉吟、贊美與陶醉。

所以司馬遷在《屈原列傳贊》中明確指出：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志也。”后世有人認(rèn)為《招魂》是宋玉招屈原之魂，這是難于成立的。

本曲一開始就說廉潔盛德之人不但“牽于俗而蕪穢”，而且還“長離殃而愁苦”，這是懷王與屈原君臣都先后體驗(yàn)過的痛苦，那真是攪斷肝腸、魂飛魄散的遭際。

詩中暗示道，既然君主懷王死于非命，所以上帝令女巫前來招魂。

最為感人的主體部分是凄慘的招魂長歌：

魂兮歸來！東方不可以托（寄居）兮！

長人千仞（一仞八尺），惟魂是索兮！

十日代出，流金鑠石兮！

彼皆習(xí)之，魂往必釋兮！

魂兮歸來，返故居兮；魂兮歸來兮，哀江南！這就是屈原的宗教觀念：人死之后，即使跑到四方上下、六合之內(nèi)，都只不過是孤魂野鬼，都要遭受驚嚇摧折和重重磨難。只有回到故鄉(xiāng)本土，靈魂才能夠得到安息、太平乃至于無邊的審美感受。故國的樓臺庭閣、雕梁畫棟、美酒佳肴，還有那銷魂的美女和奇異的芬芳，都將用無邊的愛心，將英魂予以親熱的滋潤和溫馨的包容……