我們認(rèn)識自己，在本質(zhì)上就是要把自己意識中的這兩部分都要看清楚。不僅要看清楚已經(jīng)存在的內(nèi)容，還要看清楚外界因素對它們隨時造成的影響。

因為潛意識也要通過行為表現(xiàn)出來，所以它是能夠被翻上來看清楚的，但是這要下工夫。是一件很不容易的事情。

怎么下工夫？我覺得有三個主要的辦法：

一個是找心理咨詢師?？葱睦磲t(yī)生，但是好的心理醫(yī)生確實比較少。我認(rèn)識一些搞心理學(xué)的最后自己都不太正常了。為什么？因為他總覺得他高人一等，他覺得他看什么事情都比我們清楚，最后自己有點(diǎn)變態(tài)。而且弗洛伊德開創(chuàng)的精神分析法的有效性，在實踐中也要打很大的折扣。

在心理上幫助別人，真正需要的，不只是心理學(xué)的知識，更重要的是個人的閱歷，是那種通過豐富閱歷培養(yǎng)訓(xùn)練出來的對人性的洞察力。所以向這些人請教，往往對你會有很大的幫助。這是第二個辦法。

最后一個辦法就是靠自我努力完成認(rèn)識。我們祖先教導(dǎo)我們：“日參省乎己”。就是每天不斷地去分析，不斷地追蹤自己的思維過程，去學(xué)習(xí)尋找自己為什么這么做的原因。你慢慢會把自己的潛意識越看越清楚 。你看得越清楚，你對自我生命的把握能力就越強(qiáng)，你就越能把握住自己未來生命的走向。這是一個長期的工夫。但是這也是最重要，最根本的一個辦法。

其實佛教講的修行在根本上就是要把自己的意識認(rèn)識清楚。佛教里那些修煉，講什么心有多少個結(jié)，讓人去參禪，參什么？為什么呀？都是圍繞這件事兒展開的。按照佛教的說法，當(dāng)你能夠把你的潛意識都看清楚的時候，你基本離修成正果就不遠(yuǎn)了。

在佛教中，修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。就是佛祖自己也沒有帶出幾個修成正果的徒弟。這說明真正看清楚自己的內(nèi)心意識活動是一件非常不容易的事情，而且沒有一個簡單的邏輯操作程序可以保證你一定能達(dá)到目的地。所以我也只能介紹到這兒了。再講下去，也還是云山霧罩，甚至更加混沌。