但是理論必要性是一回事，道德需要又是另一回事?，F(xiàn)實(shí)中，我們需要的是美德而不是苦難和逆境。我們需要美德來(lái)面對(duì)逆境是完全合理的，但是，我們需要逆境來(lái)使美德成為可能就顯得奇怪了。比如，我們需要勇氣來(lái)和納粹做斗爭(zhēng)，需要忍耐力以逃過(guò)大屠殺，但是我們不需要納粹和大屠殺來(lái)使多余的勇氣和超級(jí)的忍耐在世界中存在。相似的是，英雄主義在抗擊“非典”時(shí)期是非常需要的，但是如果說(shuō)由于它能激發(fā)英雄主義的奉獻(xiàn)，一些疫病是需要的，這就是非常瘋狂的。超級(jí)的苦難和超級(jí)的美德或許在概念上不可分割，但是如果以超級(jí)的苦難為代價(jià)來(lái)獲得至高的美德就會(huì)在道德上破產(chǎn)。雖然美德是必要的，但是由此說(shuō)需要一個(gè)邪惡的世界，以使道德的皇冠更加耀眼真的很荒謬。我們認(rèn)為其荒謬，是因?yàn)闉榱说玫矫赖滤冻龅拇鷥r(jià)太慘重了。

這種差別想要說(shuō)明的是，苦難作為一種概念或許是不可或缺的，但是我們?cè)谡鎸?shí)世界所看到的大多數(shù)的苦難——那些人為造成的、不公正的、過(guò)分的、非自覺(jué)遭受的苦難——根本不是必要的?？嚯y確實(shí)有一定的作用。沒(méi)有人想要進(jìn)行這種殘忍的計(jì)算，來(lái)看多少的好事和美德能夠使一定程度的殘害和一定形式的苦難有道理。

2. 不伴隨著苦難的意義和由苦難產(chǎn)生的意義

在弗蘭克爾后期的寫(xiě)作中，他澄清了自己曾強(qiáng)烈提倡的苦難是有意義的觀點(diǎn)。他最想澄清的一種誤解就是“在任何情況下，苦難都不是必然有意義的……( 而且) 遭受苦難只是有可能會(huì)帶來(lái)意義——毫無(wú)疑問(wèn)，條件是這種苦難是無(wú)法避免的”。他的意思是苦難本身沒(méi)有什么意義，如果可能的話應(yīng)該避免。只有在它們不能避免的時(shí)候（情況總是這樣），我們才不得不做次優(yōu)的選擇：即使遭受苦難也要嘗試創(chuàng)造有意義或有德行的生活。

換句話說(shuō)，如果意義存在，它應(yīng)該是伴隨遭受苦難者而存在的，存在于他們的意志、信念和想象力當(dāng)中，而不是存在于苦難之中。我們甚至可能像內(nèi)爾. 諾丁斯(Nel Noddings) 那樣，說(shuō)：“這些人在生命中已經(jīng)有了意義……作為他們苦難的結(jié)果，意義更加集中了。不是苦難本身有意義。”

如果苦難從來(lái)都不是我們本來(lái)就想要的東西，或許我們應(yīng)該停止使用“苦難是有意義的”這種說(shuō)法，好像它真的是受歡迎的，或者因?yàn)榻o我們生命意義而值得歡迎。讓我們記住兩點(diǎn)：第一，是遭受苦難者的抵抗力和英雄般的忍耐，而不是苦難本身有道德上的價(jià)值；第二，人的道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，雖然很好，但是不

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能成為苦難合理的借口。

結(jié)論：用“積極”的眼光來(lái)看待苦難有什么意義?

前幾部分的討論會(huì)支持以下觀點(diǎn)：（1）多數(shù)的苦難是實(shí)實(shí)在在的而不是表面上的；（2）任何伴隨在苦難之后的好運(yùn)都是偶然的而不是必需的；（3）苦難可以產(chǎn)生意義，但是苦難本身還不足以有意義。毫無(wú)疑問(wèn)，這聽(tīng)起來(lái)不是很令人高興和鼓舞，而且很容易產(chǎn)生生命對(duì)于苦難如此脆弱，于是沒(méi)有意義的想法。但是，籠罩在理性的悲觀陰影下的生命也比基于妄想、虛假的希望、自欺和盲目樂(lè)觀的生命要好。如果這個(gè)世界不會(huì)是完美的，對(duì)于生活唯一積極的立場(chǎng)就是充滿勇氣地面對(duì)它，而且了解我們的脆弱和不完美。無(wú)論如何，這和假裝苦難不存在或者認(rèn)為苦難能帶來(lái)美德，并且對(duì)于帶來(lái)美德不可或缺這些態(tài)度相比，更加積極。

如果我們想要理解苦難，我們首先應(yīng)該阻止那些否認(rèn)苦難、逃避苦難和贊揚(yáng)苦難的嘗試。讓我們相信即使不是從可能有好的結(jié)果或者這個(gè)世界及來(lái)世存在繁榮的角度看，我們也能認(rèn)為帶有苦難的生命是有意義的。讓我們清楚地辨別我們賦予勇敢地面對(duì)苦難者的意義，以及痛苦和受罪本身缺乏意義。如果我們還有疑問(wèn)，讓我們坦然承認(rèn)我們不能給苦難找到意義。這和不惜一切代價(jià)來(lái)捍衛(wèi)苦難的合理性相比，更加合理。過(guò)分的贊揚(yáng)和正?；瘯?huì)導(dǎo)致危險(xiǎn)的觀點(diǎn)：苦難或者是無(wú)人能避免的命運(yùn)，或者是一種公平的分配而不需要人類(lèi)的干預(yù)。