對康德而言，婚姻是使不平等的性關(guān)系變得平等的唯一途徑，也是清除性關(guān)系中剝削因素的唯一途徑，這種剝削必然植根于把性伙伴當(dāng)成工具的性關(guān)系中。在婚姻關(guān)系中，婚約會使雙方都獲得“擁有對方整個人的全部權(quán)力”，從而使雙方“重新獲得”因?yàn)榍鼜挠趯Ψ降男杂サ臇|西。

然而，如果我們同意把別人作為滿足我們性欲望的工具并不必然是剝削，以及身體接觸和尋求快樂這些性活動的核心因素并不在本質(zhì)上就是墮落，那就不需要通過婚姻這種途徑來拯救我們，使我們免于墮落。我們提出這種主張并不是想破壞婚姻系統(tǒng)的道德價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。婚姻作為一種社會習(xí)俗對人類具有潛在的價(jià)值。盡管如此，還是有必要考慮是不是只有婚內(nèi)的性行為才不是低劣、墮落的行為。

上述內(nèi)容只是反對康德對沒有愛情和婚姻的性的論述和判斷，并沒有打算否認(rèn)基于義務(wù)的觀點(diǎn)。康德關(guān)注于我們把別人當(dāng)作人來尊重的義務(wù)和保護(hù)別人免受剝削和墮落的侵害，這一點(diǎn)我們應(yīng)該好好分享。然而我們不需要同意他認(rèn)為沒結(jié)婚就通過性活動互相尋求快樂一定是墮落和缺乏對人格的尊重的觀點(diǎn)。