“哦，薩拉，我喜歡。”本對(duì)此表示支持。“笛卡兒是與我同類(lèi)的哲學(xué)家。”

“喂，薩拉，這是古代歷史?！比漳葥u搖頭?！拔业囊馑际?，我喜歡歷史——這不是搶本的飯碗，但這與當(dāng)代知識(shí)觀念有什么關(guān)系呢？從17世紀(jì)的笛卡兒到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去了很多年。確實(shí)有一些人從那時(shí)起就沒(méi)有進(jìn)步”——塞琳娜點(diǎn)頭暗示本——“這并不意味著其他人也仍然停留在17世紀(jì)的學(xué)說(shuō)里?！?/p>

“事實(shí)上，塞琳娜，這場(chǎng)爭(zhēng)論至少可以追溯到17世紀(jì)，但它不僅僅是哲學(xué)史?！彼_拉正在對(duì)這個(gè)觀念產(chǎn)生興趣?！八?7世紀(jì)和18世紀(jì)中的重大事件：笛卡兒認(rèn)為理性是通往知識(shí)的鑰匙，他為天賦觀念作論證。在笛卡兒這一陣營(yíng)中——顯然，他們的觀點(diǎn)并不完全一致——還有偉大的荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎，他是我最喜歡的哲學(xué)家。還有萊布尼茨，他發(fā)展了一個(gè)精細(xì)的唯理論形而上學(xué)，叫做單子論；他也提出了自己的神義論。他努力證明這個(gè)世界是可能世界中最好的，從而回答惡的問(wèn)題——這個(gè)問(wèn)題我們?cè)谏衔恼劦竭^(guò)，即為什么全能全善的上帝所創(chuàng)造的世界中卻有苦難。萊布尼茨在業(yè)余時(shí)間創(chuàng)立了微積分，幾乎在同時(shí)，牛頓也在英國(guó)研究微積分。然后出現(xiàn)了康德，大多數(shù)人都把他看做一個(gè)唯理論者，而他確實(shí)是在很多方面都如此，但康德有他自己的理論。另一陣營(yíng)，即經(jīng)驗(yàn)主義，主要是在英國(guó)。約翰?洛克是笛卡兒的一個(gè)辯論對(duì)手，他論證沒(méi)有天賦觀念的存在，所有的觀念——我們關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)——都以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。洛克發(fā)明了一個(gè)著名的理論，他把人的心靈叫做‘白板’，經(jīng)驗(yàn)則在上邊‘寫(xiě)下東西’。根據(jù)洛克的觀點(diǎn)，我們所有的觀念都必然最終歸結(jié)為我們的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，我們可以用新的方式把經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)：他使用了一個(gè)金山的例子，我們組織了我們的觀念——我們從經(jīng)驗(yàn)中獲得的——關(guān)于金子和山的觀念，盡管我們從來(lái)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)真實(shí)的金山。還有大衛(wèi)?休謨——18世紀(jì)偉大的蘇格蘭哲學(xué)家，他一生的大部分時(shí)間都在法國(guó)度過(guò)——或許是經(jīng)驗(yàn)論陣營(yíng)中最有力也是思想最豐富的戰(zhàn)斗者了。他當(dāng)然相信數(shù)學(xué)真理，他稱(chēng)之為關(guān)系觀念；但是他也認(rèn)為真實(shí)世界知識(shí)的唯一來(lái)源，關(guān)于‘真相’的知識(shí)的來(lái)源，就是經(jīng)驗(yàn)。休謨說(shuō)過(guò)一段偉大的話(huà)，以此來(lái)概括經(jīng)驗(yàn)論的原則非常準(zhǔn)確?！彼_拉從她的背包中拿出一本弄皺了的精裝書(shū)，是休謨的《人類(lèi)理智研究》，翻到一段話(huà)，那段話(huà)她用黃色筆標(biāo)注著：