塞琳娜從桌子上傾過身去，深情地親吻了他?！八_拉，這孩子是有點瘋狂，但我確實喜歡他的詩歌修養(yǎng)?！?/p>

“嗨，小伙子，我想在這兒吃早餐。給我騰點地方?！彼_拉吮吸著咖啡?！盁o論如何，我猜本能夠矗立于暴風(fēng)雨中屹然不動，這很好；塞琳娜是一個暴風(fēng)雨式的女人?！?/p>

塞琳娜笑了?！昂?，薩拉，也許夏天的暴風(fēng)雨過去之后，還會有更加猛烈的暴風(fēng)雨。但是我有權(quán)利下一場或者兩場暴風(fēng)雨。一個如此性感的男人怎能被迷惑呢？如果你想要尋找知識的起點，你不需求助于個人對自己存在的直覺，更不要求助于對上帝的信仰。笛卡兒正在同那個懷疑之惡魔一起赴宴，但是笛卡兒式的唯理論并不一定是正確的通往知識的道路：知識要求比理性更多的東西。真知識要求你必須親自做實驗，進(jìn)行觀察。對不對，薩拉？”

“喂，塞琳娜，不要試圖把我拉入你那一邊。那正是我打算避開的暴風(fēng)雨。真的，這場暴風(fēng)雨早已肆虐幾個世紀(jì)了。當(dāng)然，與笛卡兒和洛克，或者休謨和康德相比較，你們之間更富有斗爭性，但基本上仍然是同樣的沖突?！?/p>

“你的意思是我和塞琳娜之間的這場爭論已經(jīng)持續(xù)了幾個世紀(jì)了？”這引起了本的興趣?！拔也恢肋@是個安慰，還是一件讓人恐懼的事情。一方面，這至少不是僅僅發(fā)生在我們兩人之間的爭論。但另一方面，如果這場爭論早已持續(xù)了好幾個世紀(jì)，那么我還有什么機(jī)會去說服塞琳娜信服我呢？”

“哦，薩拉。本難道不正是這樣一種人么？不論他們?nèi)绾尾豢衫碛鳌⑷绾晤B固，他們始終相信只有他們才有理性。”

“我不認(rèn)為理性僅為我所擁有，塞琳娜?！北净卮鹫f。“我們都有理性的能力，那是人類獨特的標(biāo)志。我認(rèn)為這就是《圣經(jīng)》說我們是按照上帝的形象被創(chuàng)造所表示的意思。無論如何，理性總比我們的感覺更有資格作為真知識的基礎(chǔ)和來源——恰如其分地和我們關(guān)于上帝的直接的、直覺的知識相結(jié)合的理性?！?/p>

“本，真是令人驚奇?！彼_拉笑道。“你真的是笛卡兒再世。他會同意你關(guān)于理性應(yīng)作為最好的導(dǎo)師的觀點。笛卡兒也認(rèn)為我們可以通過感覺認(rèn)識事物，但那只有建立在復(fù)雜的理性之基上才能成立。通過感覺而獲得的知識沒有通過純粹理性獲得的知識可靠，但他也相信天賦觀念，這相當(dāng)于本所說的——對上帝的直接知識。除此之外，對于笛卡兒來說，我們的天賦觀念是關(guān)于無限的觀念。笛卡兒相信我們永遠(yuǎn)不能從觀察中得出這樣的觀念，因為我們所觀察的一切事物都是有限的。所以觀念必須是我們所固有的，是我們原初的組成部分。事實上，笛卡兒相信觀念是由上帝賦予我們的，上帝把觀念烙在我們身上，作為一種制作者的標(biāo)記或者藝術(shù)家的標(biāo)志：我們是上帝的特殊造物，我們被賦予了關(guān)于無限的特殊觀念，這種觀念只能來自某種無限的事物，因此只能來自上帝。事實上，這就是笛卡兒用以證明上帝存在的一個證據(jù)。”