如果我們相信這些原則，那么，當(dāng)我們巡看各個(gè)圖書(shū)館時(shí)，將有多么大的破壞呢 我們?nèi)绻谑掷锬闷鹨槐緯?shū)來(lái)，例如神學(xué)的書(shū)或經(jīng)院哲學(xué)的書(shū)，那么我們就可以問(wèn)，其中包含著數(shù)和量方面的任何抽象推論么 沒(méi)有。其中包含著關(guān)于實(shí)在事實(shí)和存在的任何經(jīng)驗(yàn)推論么 沒(méi)有。那么我們就可以把它投在烈火里，因?yàn)樗臎](méi)有別的，只是詭辯和幻想。

萊布尼茨（1646—1716）是一位著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和科學(xué)家。伏爾泰在《老實(shí)人》中曾將他丑化：萊布尼茨是老實(shí)人朋友潘格洛斯博士的原型——不論是發(fā)生多么嚴(yán)重的災(zāi)難，他都能一如既往地使老實(shí)人相信，這毫無(wú)疑問(wèn)就是“所有可能世界中最好的世界”。由于伏爾泰的諷刺描述，萊布尼茨成了一個(gè)編織與真實(shí)世界沒(méi)有關(guān)聯(lián)的形而上體系的哲學(xué)家的典型。

約翰·洛克（1632—1704）以其哲學(xué)著作聞名，同時(shí)也以他在政治方面的著作而廣為人知。他贊成英國(guó)恢復(fù)君主立憲制。他關(guān)于合理的政府組織的著作影響了美國(guó)人有關(guān)本國(guó)憲法的爭(zhēng)論。

“為休謨鼓掌！薩拉，這段話(huà)太偉大了，我想把它印出來(lái)，掛在我宿舍的墻壁上。我們應(yīng)該把它刻在圖書(shū)館的入口處?！比漳确浅＜?dòng)，但又有點(diǎn)迷惑。她說(shuō)：“但是，這不也僅僅是哲學(xué)史上的一小段嗎？休謨反對(duì)笛卡兒，經(jīng)驗(yàn)論反對(duì)唯理論：一場(chǎng)引人入勝的17、18世紀(jì)之旅，但卻不是今天的故事，對(duì)不對(duì)？除了那個(gè)反對(duì)進(jìn)步的人，還有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為他是笛卡兒轉(zhuǎn)世？出于禮貌，我就不提他的名字了?！?/p>

“確實(shí)如此，塞琳娜?！彼_拉回答說(shuō)，“這場(chǎng)紛爭(zhēng)遠(yuǎn)未平息。看上去，它在任一時(shí)代都會(huì)復(fù)活。你讀過(guò)諾姆·喬姆斯基的書(shū)嗎？”

“當(dāng)然，我喜歡他的書(shū)。我覺(jué)得他的著作《9 11》是對(duì)恐怖襲擊發(fā)生原因的最好分析，是如何防范恐怖襲擊的最佳指導(dǎo)。他關(guān)于美國(guó)對(duì)待拉丁美洲人的作品十分精彩，關(guān)于媒體扭曲事實(shí)的作品也很出色。他真是一個(gè)偉大的作家。”

薩拉回應(yīng)說(shuō)：“好，喬姆斯基在當(dāng)代社會(huì)和政治事件的研究上成就非凡。但那的確不是我思考的問(wèn)題。喬姆斯基也以語(yǔ)言學(xué)家而著名：他是‘轉(zhuǎn)換語(yǔ)法’的創(chuàng)始人。喬姆斯基關(guān)于兒童如何學(xué)習(xí)語(yǔ)言的作品有很大的影響，他認(rèn)為學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是非常困難的，以至于他們不可能在相對(duì)較短的時(shí)間中——一般是在幾年中——單純通過(guò)學(xué)習(xí)他人是如何說(shuō)話(huà)的方式來(lái)完成。當(dāng)然，我們是使用語(yǔ)言的唯一物種，大猩猩生來(lái)就不會(huì)說(shuō)話(huà)。所以人的童年必定要以一種固有的天賦的優(yōu)勢(shì)開(kāi)始——某種關(guān)于語(yǔ)言的天賦觀(guān)念。換句話(huà)說(shuō)，我們不是從洛克說(shuō)的白板開(kāi)始。確實(shí)，喬姆斯基認(rèn)為我們是以一種相當(dāng)緊湊的語(yǔ)言理論開(kāi)始，或以一種語(yǔ)言構(gòu)造開(kāi)始。然后，當(dāng)我們接觸到一種特殊的語(yǔ)言時(shí)，便把它填充進(jìn)去?！?