民間經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)化

由于經(jīng)濟(jì)學(xué)最初被當(dāng)做科學(xué)，如何應(yīng)用它的數(shù)據(jù)和理論為描述性問(wèn)題設(shè)計(jì)可說(shuō)明的解決方案，人們展開(kāi)了無(wú)窮無(wú)盡的爭(zhēng)論。用市場(chǎng)辦法解決社會(huì)問(wèn)題，往往遭到懷疑。商人不可靠，企業(yè)昧良心。此外還有著名的仇富情緒——憎恨那些從市場(chǎng)上受益最多的人。這種不信任和反感，來(lái)自民間科學(xué)，來(lái)自我們對(duì)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)“中土”直覺(jué)的局限性。民間經(jīng)濟(jì)學(xué)令我們蔑視過(guò)多的財(cái)富，認(rèn)為高利貸是罪過(guò)，懷疑市場(chǎng)看不見(jiàn)的手。我們往往害怕自己不理解的東西，討厭自己害怕的東西。

民間經(jīng)濟(jì)學(xué)做如是觀的原因是，在我們當(dāng)初進(jìn)化而來(lái)的捕獵采集者小群落里，沒(méi)有資本市場(chǎng)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，沒(méi)有財(cái)富積累，沒(méi)有過(guò)分的貧富差異，勞動(dòng)分工極少，勞動(dòng)密集度低（大多數(shù)捕獵采集者都肩負(fù)著多種任務(wù)），工作上顯然也沒(méi)有什么看不見(jiàn)的手。為說(shuō)明“中土”民間經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)化源頭，以及為什么如今它叫我們煩心，下表列出了我們由以捕獵采集為生進(jìn)化到以消費(fèi)貿(mào)易為生的大致數(shù)據(jù)：

人類群體的進(jìn)化時(shí)間群體人數(shù)

迄今10萬(wàn)~1萬(wàn)年前 群落 10~100人

迄今1萬(wàn)~5 000年前 部族 100~1 000人

迄今5 000~3 000年前 酋邦 1 000~10 000人

迄今3 000~1 000年前 國(guó)家 10 000~100 000人

迄今1 000年前至今 帝國(guó) 100 000~1 000 000人

這條進(jìn)化時(shí)間線上存在著經(jīng)濟(jì)的躍遷：起初是在群落中平均分配經(jīng)濟(jì)財(cái)富，接著等級(jí)財(cái)富成為部族里地位和權(quán)力的標(biāo)志；隨著群落和部族結(jié)成酋邦和國(guó)家，平等主義分崩離析。故此，在當(dāng)代世界，我們獲取更多財(cái)富的自私愿望與追求平等的社會(huì)愿望（至少，人不應(yīng)當(dāng)太與眾不同——不要太富，也別太窮）之間出現(xiàn)了緊張局面。在龐大的現(xiàn)代國(guó)家，既有人一貧如洗，也有人富可敵國(guó)，人們?yōu)榇梭@慌失措。于是，大多數(shù)國(guó)家都制定了削富補(bǔ)窮的政策，因?yàn)槲覀冞M(jìn)化時(shí)住在一個(gè)零和（不是贏，就是輸）世界，有人賺了錢，就意味著有人虧了錢。這就是為什么以捕獵采集為生的原始人極度重視互利互惠和分享食物，為什么他們會(huì)進(jìn)化出共享捕獵采集等集體勞動(dòng)成果的風(fēng)俗與習(xí)慣。