生活中的真正變化往往是由所有社會(huì)階層中最活躍的那個(gè)階層來(lái)完成的，這個(gè)階層應(yīng)屬于中產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)橄啾扔谧畹碗A層麻木不仁地生活在慣例中，因其自身原因難以啟動(dòng)并發(fā)展較慢，相比于最高階層有意識(shí)地維護(hù)慣例，保守而尚古，中產(chǎn)階級(jí)就特別顯得與生俱來(lái)地易變、不安分。這一事實(shí)也說(shuō)明時(shí)尚總是具有等級(jí)性的，那種最新的社會(huì)形式、服裝款式、審美趣味以及表達(dá)自我的流行風(fēng)格總是最先在較高的社會(huì)階層中形成，一旦較低的社會(huì)階層開(kāi)始挪用他們的風(fēng)格，越過(guò)了他們已經(jīng)劃定的界限，并且毀壞他們?cè)谶@種時(shí)尚中所具有的帶象征意義的同一性，那么較高社會(huì)階層就會(huì)拋棄這種時(shí)尚，轉(zhuǎn)而重新創(chuàng)造另外的時(shí)尚，從而使他們自己與廣大的社會(huì)大眾區(qū)別開(kāi)來(lái)。這里有一種“你也配姓趙”的心理機(jī)制在起作用。但如上所言，在天津這個(gè)城市，真正的中產(chǎn)階級(jí)并未形成，占社會(huì)主體地位的是出租車司機(jī)那樣的中低收入階層。他們肯定沒(méi)有能力成為引領(lǐng)社會(huì)潮流的階層。如果沒(méi)有引領(lǐng)時(shí)尚潮流的人物，社會(huì)時(shí)尚就會(huì)發(fā)展緩慢或者停滯；一個(gè)發(fā)展緩慢的城市，就為傳統(tǒng)的習(xí)俗留下充分的存在空間，而那種引人入勝的社會(huì)潮流，也就是最能帶動(dòng)人氣的東西就會(huì)缺失。這樣的社會(huì)土壤不會(huì)大量產(chǎn)生精英人物，即使產(chǎn)生了，也因水土不服，很多人會(huì)選擇離開(kāi)。這也成為天津人的一個(gè)話題，即很多所謂的“名人”都是天津人，但往往是在天津時(shí)還默默無(wú)聞，但一出去就成名了，或者是一出名就出去了，天津留不住自己的人才。這已經(jīng)形成了一個(gè)怪圈。與天津近鄰北京相比較來(lái)說(shuō)，在北京，個(gè)人主義的東西比在天津更深刻多樣，雖然那兒也有很多體系化的流行風(fēng)格（如我的朋友尹麗川所說(shuō)的以“北京侃爺”和各種“先鋒藝術(shù)圈子”為標(biāo)志的“精神生活”），但同時(shí)，那兒也有很多只是以自我滿足為目的的時(shí)尚風(fēng)格，個(gè)人主義的風(fēng)采在那兒從不和流行風(fēng)格有所沖突，卻又總是能從流行風(fēng)格中跳躍出來(lái)，十分醒目。而在天津，由于精英人物的缺失或流失，你能在這里很輕易地找到“一類人”，卻很難找到“一個(gè)人”?！　?/p>

天津是一個(gè)文人氣十足的城市。如果在北京這樣的大都市，文人階層應(yīng)該是一個(gè)引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚潮流的階層。但天津的文人并沒(méi)有在自己的城市潮流中充當(dāng)這樣的角色?，F(xiàn)有的社會(huì)秩序已經(jīng)賦予他們?cè)谏鐣?huì)中擁有較高的位置，他們不再想往前走一步以便再試圖改變些什么，而是更多地選擇“尚古”，從傳統(tǒng)習(xí)俗中尋求增加他們地位的因素。其實(shí)僅僅是俗也還是挺好玩的，怕就怕俗的東西還要做雅，這就讓人難受了。天津的文人有一股酸朽氣，玩趣味，講自在，弄風(fēng)月。在這一點(diǎn)上，天津有點(diǎn)像西安這樣的古都，住著一些“蕭然于山石草木之間”的老古董，形成了一種重“名士之風(fēng)”的氛圍。記得有一次看天津電視臺(tái)的某節(jié)目，介紹一本地書(shū)畫家，習(xí)字前必得沐浴、凈手、焚香，花木環(huán)繞，凝神靜坐數(shù)時(shí)，搞得像修煉某種功法。還有一次電視臺(tái)報(bào)道當(dāng)?shù)匚乃噭?dòng)態(tài)，文聯(lián)某領(lǐng)導(dǎo)帶一伙藝術(shù)家下鄉(xiāng)“體驗(yàn)生活”，到山間去走一走，到百姓家串一串，引來(lái)眾人圍觀，如見(jiàn)西洋景。這一方面也可見(jiàn)天津傳媒之膚淺無(wú)聊。有不做“雅”的，就做“大”，廣大圓通，高標(biāo)見(jiàn)妒，名流狀十足。東西掛在嘴上，卻不見(jiàn)行動(dòng)，其實(shí)枯滯、瑣屑，偶爾露一下崢嶸，看看形勢(shì)不利，就退回書(shū)齋，想贏又怕輸。在天津，沒(méi)有廣州那樣的酒吧，沒(méi)有成都那樣的茶坊，沒(méi)有北京那樣的書(shū)店，沒(méi)有上海那樣的博物館和大劇院，但這里有最清高的文人和最繁華的早點(diǎn)攤?！　?/p>

一般認(rèn)為，女性是一個(gè)城市流行風(fēng)尚的晴雨表，她們就像生長(zhǎng)在一個(gè)城市的植物（男性則更像動(dòng)物），決定著這個(gè)城市的四季風(fēng)景。女性在社會(huì)中是處于弱勢(shì)地位的，她們往往會(huì)受制于各種社會(huì)“慣例”，有意的追隨平均化和一般化，但是，女性對(duì)個(gè)性化的尋求其實(shí)也是很強(qiáng)烈的，而時(shí)尚正好為女性提供了所需的一切：一方面時(shí)尚具有普遍的模仿性，跟隨社會(huì)潮流的個(gè)體無(wú)需為自己的品味與行為負(fù)責(zé)，而另一方面，又具有一定的獨(dú)特性，以及對(duì)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)、對(duì)人性的個(gè)性化裝飾。天津的年輕女性被當(dāng)?shù)厝朔Q為“大姐”，僅這一稱呼就已經(jīng)說(shuō)明一切。天津女孩與母親的關(guān)系最好，做什么事情會(huì)聽(tīng)從母親的意見(jiàn)或安排；天津女孩比較本分，她們不會(huì)嘗試去做一些出格的事情；天津女孩戀家，考大學(xué)首選也是本地大學(xué)，這使像南開(kāi)大學(xué)這樣的本地高校的錄取分?jǐn)?shù)線比北大還高。住我家樓上的一個(gè)女孩，在高考報(bào)志愿時(shí)到我家來(lái)征求我們的意見(jiàn)，妻子以身說(shuō)法，建議她考到外地去，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。她當(dāng)時(shí)似乎也被我們說(shuō)動(dòng)了，但最后，還是報(bào)考了南開(kāi)大學(xué)，并且從此以后，她母親看我們的眼神總是怪怪的。但即便是這樣，年輕女性一族仍然是這個(gè)城市里時(shí)尚人群中的風(fēng)向標(biāo)，更多的人正走在通向由這些年輕女性所創(chuàng)造的時(shí)尚生活的路上。女孩對(duì)時(shí)尚生活有一種天然的靈感，她們甚至可以不模仿任何人。　　

富人有富人的哲學(xué)，窮人有窮人的時(shí)尚。作為一個(gè)兼具碼頭文化、租界文化和商業(yè)文化的大都市，天津從來(lái)都不缺富人，但富人們從來(lái)都不曾是構(gòu)成這個(gè)城市人群的主體。天津是平民化的城市，過(guò)分的平民氣質(zhì)使這里的人們看不起富人，“擺什么闊氣，老子以前比你有錢！”這種同化的力量太大了，這使一些富人在天津人面前沒(méi)有勇氣露富，這也使一些在其他地方得意或失意的人物一來(lái)到天津，不是想著東山再起或衣錦還鄉(xiāng)，而是心滿意足地做起了寓公。