第二篇

制造新物種

第一章 是什么決定了形式

往往表面最花哨的，內(nèi)里最空虛

藝術(shù)創(chuàng)作一方面有原始的出發(fā)點，就是你的核心的價值和核心的理想，另外一頭就是呈現(xiàn)的方式。我覺得形式不重要，內(nèi)在的精神最重要。

精神性是藝術(shù)品的基本特征，是普遍存在的，否則不同民族和國家的藝術(shù)家，以及各種文化就不會得到推崇。中國的傳統(tǒng)水墨畫是存在著精神性的，同樣的，西方的傳統(tǒng)古典繪畫也一樣存在著精神性。比如弗里德里希，他用的方法完全是西方古典的方法，但是他的精神性是非常強的，人們更容易受到這種情感的感染。所以你要說中國的水墨和西方油畫在表達(dá)方式上是否具有相同性，我覺得這是沒有問題的，因為本來就具有同一性。我們現(xiàn)在按照所謂"媒介"和"協(xié)會"的不同來區(qū)別，其實是我們自己的視野太小了，這有什么好區(qū)別的呢，根本就沒有區(qū)別。

形式上的東西都是很表象的。如果大家在一起，看誰能想出比較靈的點子，我想出來一個，你又想出一個把我壓下去，這種小的東西很能討好。就像一大群人沒有話，沒什么辦法時，有人說了一句俏皮話，那很光彩。萬一運氣好，說了十句俏皮話，那就會像星一樣亮起來。但是如果比較負(fù)責(zé)任，把自己放在一個所屬文化的角度上看，就太可惜了。因為你把自己擁有的寶貴的東西丟了，去追求些皮毛。

我最早對形式與內(nèi)在精神的認(rèn)識，起始于讀中專的時候。我在唐山學(xué)陶瓷美術(shù)專業(yè)時，有一次我們上花卉寫生課，老師教我們?nèi)绾斡妙伾鸦ó嫷妹溃嫷煤每?。上課的時候教室窗外面有游行的汽車、人流，接著我們就聽到槍聲，在離我們不遠(yuǎn)的地方。課間休息時我們跑過去，到河邊的時候已經(jīng)沒人了，只留了一攤血。平常我們在那個土包邊兒玩，畫寫生，不知道那個土包是干什么用的，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那個土包是槍斃人用的。

這件事對我影響很大，老師教你如何用好看的顏色畫好看的花，同時窗外有人被槍斃了。這個人可能是應(yīng)該死的，也可能是不應(yīng)該死的；無論如何是一個生命死了。在做假花的同時，旁邊有真的生命被人為地毀掉了，這種感覺非常強烈。但是一直不敢想這樣的理由可以做藝術(shù)。因為我們?nèi)鄙龠@種教育，那時我們認(rèn)為做藝術(shù)的理由好像至少應(yīng)該是美好的，至少應(yīng)該是能夠愉悅別人的，但是……事實上，我們并沒有與我們所認(rèn)為的理由相匹配的經(jīng)歷。另外一個，花并不是我們所說的美的含義，花對于我來講是一個曖昧的東西。那時我想讓畫面特別媚，就把花畫得特別媚，特別好看，但表面的這種媚和好看后面有一種不確定的，甚至讓人可怕的空洞和虛假！很可懷疑的一個表面，其實從這個時候開始，我只把好看的東西拿到畫面上，我下決心讓畫面上決不允許出現(xiàn)惡心的東西，如果我畫的是人性的最丑陋的一面，我也要把畫面做得非常美麗、漂亮，慢慢讓人去感覺。