不知道以后怎樣，但我總體悲觀，更相信做好本職工作。前段時間，莫名其妙，睡覺前老有個景象，一個人在沼澤地掙扎。人在沼澤地里最好的選擇是躺著別動。認命可能是你最積極的方式，也可能是你能夠獲救的唯一可能，但凡你還對自己的能力抱有一點希望都是愚蠢的。這當然是極度悲觀的。這個世界，我認為已經完全超過了人的控制和計算了，人的能力已經不足以管理這個世界了。

獨立性是藝術家的社會責任

對于藝術家來說，社會責任是第一的，其次才是其他。

一把刀，有的人用來殺人，有的人用來救人，有的人用來切菜，有的人用來砍柴……同樣是畫畫，也可以做完全不一樣的事。有人想以此表明：我是一個獨立的人；有人則向你表示：我一定要做一個好的奴才，你讓我干什么我就干什么。藝術家應該是夢想家或批評家，保持思想、人格、生存的獨立性，這是藝術家的核心價值，永遠不會變得不重要或是過時。獨立性是藝術家的社會責任?；蛘哒f，所有的文化人，只要是有責任心的，都應該站在前衛(wèi)的位置，具有批判性。

很多的藝術家在某些情況下特別不愿意提社會責任，像艾未未就曾公開地聲稱他是沒有社會責任心的。"我就是個人，我怎么有社會責任。"但是，他是不可能沒有社會責任的，他有他自己的判斷，你讓他改變一種方式，或改變一種立場他肯定堅決不同?意。

藝術家的社會責任與道德判斷隨著社會環(huán)境的變化，可能會產生變化，很難脫離當時的時代背景來討論問題。

歷史上，中國社會一直是一個專制的社會，尤其是農業(yè)社會里，老百姓與政治發(fā)生關系的可能性非常小。比如現(xiàn)在我們看到一些20世紀上半葉以前的作品，很多都是非常優(yōu)美的，有一些是在抗戰(zhàn)期間或解放戰(zhàn)爭期間創(chuàng)作的。你想，當時的老百姓都卷入到國家非常動蕩的大事件里面，現(xiàn)在我們說這部分的藝術家應該是偉大的，他們可能個人選擇不面對現(xiàn)實，或者說逃避現(xiàn)實。但是，作為這么大的一個國家，她的文化不能集體地選擇一種逃避，必須得有人去面對。

比如在"文革"的時候，今天畫打倒劉少奇的，明天畫打倒林彪的，畫畫是藝術家用來謀生或者用來爭取做一個好奴才的手段。在當時的社會環(huán)境中，藝術家個體是無能無力的，只能跟著政治走，不僅藝術家要充當這個悲哀的角色，這種現(xiàn)象對于一個民族、對于一個文化來講也是悲哀的。在那個時期，如果有一些人探討形式主義的，純粹審美，已經很了不起，像吳冠中、袁運生，他們用藝術形式表達他們的政治態(tài)度，我無法反對你，但我可以選擇缺席，我玩我自己的。在只有一種聲音的社會，他只要發(fā)出另外一種聲音他就是偉大的。