1990年前后，中國當(dāng)代文化最大的轉(zhuǎn)變是向真實情況的轉(zhuǎn)化，人的真實處境變得重要起來了-也不只是文化領(lǐng)域，在經(jīng)濟、政治上方方面面都是。人或者處于頹廢的狀態(tài)，什么都不做；或者就咬著牙，挺著把正事做好。那個時候，我讀王朔的小說，聽崔健的搖滾，自己感覺不是那么孤單，酒壯慫人膽，好像有一種神通。其他的文藝形式也印證了當(dāng)時的情形下同樣的心理感覺。而整個圓明園的藝術(shù)家，無論精神上、經(jīng)濟上，也包括政治上，壓力都非常大，每個人逼得基本上是那種半瘋的狀態(tài)，因此那個時候人的個性表現(xiàn)得淋漓盡致的，甚至有些極端。在這樣的境況之下，如果刻板到?jīng)]有一點"玩世"、"潑皮"，如果沒有這么一點功能性的東西，人可能會自殺或憂郁而死。在現(xiàn)實中遇到的壓力和問題，你總要想方法解決或緩解。

1993年，我再一次強烈地感受到什么是體驗生活。因為威尼斯雙年展的原因，有機會去歐洲。我最大的反應(yīng)是排他性。以前，我們一直以為歐洲藝術(shù)是很偉大的藝術(shù)，到那個地方一看，那么多的東西，它很好，非常好，但是和自己沒有非常大的關(guān)系，不像在圓明園，雖然它很破很臟，但是它跟所有我的信息、所有我的想象、所有我的生活狀態(tài)都是相關(guān)聯(lián)的。

那個時候已經(jīng)明白了，不存在最好的生活、最好的方式、最好的地點，有的只能是適宜自己的，跟自己配套的。

最重要的影響是我們的生活和我們受的教育?，F(xiàn)在我所關(guān)注的我們的歷史和生存環(huán)境，具體體現(xiàn)在作品中，就是這兩條線，它們讓我感覺到我們所擁有的這些財富可能是極其少有的。什么是我們的生活？總把最好看的，但不一定是真實的東西展現(xiàn)給人，這是我們的生活；什么是我們的教育，從小就被逼著說假話，被逼著對一些你根本不明白的事、不知道的東西去宣誓，這就是我們的教育。我們從小的經(jīng)歷都是這樣的。我們，我們的家人，受了這么多委屈，付出那么大的犧牲，才換得這樣的經(jīng)驗，這種生命的質(zhì)感與時代的體溫，如果把它放棄的話，應(yīng)該說是很大的罪過；它們?nèi)魺o法在我的藝術(shù)中體現(xiàn)，我覺得這真的是很大的罪惡。

你說我們不把這作為藝術(shù)的理由，把什么作為藝術(shù)的理由？把別人的垃圾拿來當(dāng)做最崇高，裝做了不起的去抄襲？把和我們不相關(guān)的東西轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力？太荒唐，這是對我們自己的不?尊?敬！

我喜歡將這兩條線的教育都包含在我的作品之中，使得繪畫不再是一個狹隘的技術(shù)觀念。它們同時深植于我的思想之中，使我不時出現(xiàn)一種近乎分裂的狀態(tài)，直接影響到作品的風(fēng)格，甚至顏色、構(gòu)圖和道具的選擇，使我的繪畫作品具有了多重可讀性。由于我們有這樣的社會背景，從而產(chǎn)生了這樣的藝術(shù)語言，自然有和西方藝術(shù)家的作品不同的面貌。這也是我認(rèn)為最重要的。我們有很多條件產(chǎn)生只屬于我們自己的、個人的作品，而不是形式上的跟風(fēng)。風(fēng)格就像穿衣服一樣，國內(nèi)藝術(shù)家大多從專業(yè)院校出來，變換一種風(fēng)格對他們而言是一件很容易的事，問題在于你是在一種有生命力的情況下保持安靜，還是在一種窮途末路的情況下假裝活力？