從心開始：北京大學愛心講堂十年精華 堂甚至五代同堂的原因。這樣，父母的名就像天地日月一樣，可以長生不 死，永垂不朽。

在董仲舒的《春秋繁露》里，河間獻王問溫城董君曰：“《孝經(jīng)》曰： ‘夫孝，天之經(jīng)，地之義?！沃^也？”對曰：“天有五行，木火土金水是 也。木生火，火生土，土生金，金生水。水為冬，金為秋，土為季夏，木為 春。春主生，夏主長，季夏主養(yǎng)，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故 父之所生，其子長之；父之所長，其子養(yǎng)之；父之所養(yǎng)，其子成之。諸父所 為，其子皆奉承而續(xù)行之，不敢不致如父之意，盡為人之道也。故五行者， 五行也。由此觀之，父授之，子受之，乃天之道也。故曰：夫孝者，天之經(jīng) 也。此之謂也。”王曰：“善哉。”

古之圣賢借著自然的四季循環(huán)原理和五行生克，說明父傳子受、長幼有

序的道理，使人間的倫理與自然規(guī)范得以協(xié)和一致，使孝的精神意義與道的

內(nèi)涵結(jié)合在一起，可謂用心良苦。

王曰：“天經(jīng)既得聞之矣，愿聞地之義?！睂υ唬骸暗爻鲈茷橛?，起氣 為風。風雨者，地之所為。地不敢有其功名，必上之于天。命若從天氣者， 故曰天風天雨也，莫曰地風地雨也。勤勞在地，名一歸于天，非至有義，其 孰能行此？故下事上，如地事天也，可謂大忠矣。土者，火之子也。五行莫 貴于土。土之于四時無所命者，不與火分功名。木名春，火名夏，金名秋， 水名冬。忠臣之義，孝子之行，取之土。土者，五行最貴者也，其義不可 以加矣。五聲莫貴于宮，五味莫美于甘，五色莫盛于黃，此謂孝者地之義 也?！蓖踉唬骸吧圃?！”

以上這段話的意思簡單來說，就是以天地五行的相生原則與四季的搭 配，說明父子在家道的承負關系就像天與地一樣，是上下之間的恩義對價關 系。借五行說明孝子是土，是尊貴的。歷來只有孝子之名，少有說孝父或孝 母的。土是五行之貴，正如孝子最尊貴一般。而土于四時不爭名，是講義，

第一部分 名家十五講

正如孝子不爭名，又講義，所以能名留千古。

另外在“五行之義篇”中也說：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰 土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之終也。土，五行之中 也，此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父 子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，此其父子之序，相受 而布。是故木受水而火受木，土受火，金受土，水受金也。諸授之者，皆其 父也；受之者，皆其子也。常因其父，以使其子，天之道也。是故木已生而 火養(yǎng)之，金已死而水藏之，火樂木而養(yǎng)以陽，水克金而喪以陰，土之事火竭 其忠。故五行者，乃孝子忠臣之行?！?/p>

這段話也是以五行的生克關系，說明孝子依五行來應對可以通天達地， 使個人行儀達到與天地合一的境界。

五行管理用在個人修養(yǎng)方面也是相生的結(jié)果。一個人要是有智慧(水)的 話，就會講仁愛(木)，有仁愛的人必重禮儀(火)，有禮者必也講信用(土)， 有信用的人則有義氣(金)。

在家庭方面，以三代之家為例，如果沒有孝親之道，公婆就會嫌棄媳婦 （土克水），媳婦心里不悅就會對老公發(fā)牢騷（水克火），老公一不高興，就 會教訓子女（火克金），弟弟妹妹受了委屈，就不會跟大哥配合（金克木）， 最后，長孫（就是大哥，未來家中的接班人）就會向爺爺奶奶告狀，這下媳婦 又遭殃了。如此循環(huán)不停，這個家遲早會崩潰。而如果弟弟妹妹可以使媽媽寬 心，得到親情的滋潤（金生水），媽媽一高興，對老大就會支持（水生木）， 使其全權掌管家中大計，爸爸就能放心出外打拼（木生火），爸爸有了成就， 孝順爺爺奶奶更到位（火生土），公婆就會覺得是媳婦的功勞，媽媽因此會加 倍疼惜弟弟妹妹，久而久之這個家就成了神仙家庭。